من حين ما كان يسمع    بقصتي قد رثى لي

من أبيات] (¬1).

واختلف الناس في [كيفية محنة جدي، والظاهر أنها بسبب] (¬2) ابن يونس [وما فعل ببيت عبد القادر] (1)، وأهل بغداد يقولون شيئا آخر، والله أعلم.

وفيها عاد الاختلاف بين العزيز والأفضل، وسببه إغراء الجند والوسائط، وكان أكثر المحرضين للعزيز على الأفضل سامة، قال له: إن الله يسألك عن الرعية، هذا الرجل قد غرق في لهوه وشربه، واستولى عليه الجزري وابن العجمي. وقال له ابن أبي عصرون: لا نسلم يوم القيامة -وكان العزيز قد ولاه القضاء على مصر سنة تسعين، فأقام قاضيا عليها حتى عزله العادل- وبلغ الأفضل قول سامة وابن أبي عصرون، فأقلع عما كان عليه وتاب، وندم على تفريطه، وعاشر العلماء والصلحاء، وشرع يكتب مصحفا بخطه، وكان خطه مليحا. ونزل العزيز لقصده، فسار الأفضل إلى عمه العادل يستنجد به، فالتقاه على صفين، فسار معه بعساكر الشرق إلى دمشق، وجاء الأفضل إلى حلب، واتفق مع أخيه الظاهر وتحالفا، وجاء إلى حماة وحمص، ففعل كذلك، وجاء إلى دمشق، وكان العادل يشير عليه بعزل الجزري عن الوزارة ويقول: هذا يخرب بيتك. ولا يلتفت إليه، فحنق عليه، وكان الظاهر يشاقق ابن تقي الدين صاحب حماة، وعز الدين ابن المقدم صاحب بارين، ودلدرم صاحب تل باشر، فكتب الظاهر إلى العادل في تسليم تل باشر إليه، وأن يكون صاحب حماة وابن المقدم مضافين إليه، فلم يجبه، فغضب الظاهر، وانفرد عنهم، وكتب إلى العزيز يخبره أنه معه، ويستحثه على القدوم إلى دمشق، فجاء العزيز مسرعا، فنزل الفوار آخر شهر رمضان، وعلم العادل أنه لا طاقة له بالظاهر والعزيز، فراسل الأسدية، وأوعدهم بالأموال والإقطاعات، وكان العزيز قد قدم الصلاحية، ورفعهم فوقهم، فحنقوا عليهم، وتمكنت العداوة بينهم، فدس إليهم العادل الأموال والهدايا والتحف السنية، وكان مقدم الأكراد أبو الهيجاء السمين، وكان العزيز قد عزله عن ولاية القدس، ومقدم الأسدية سيف الدين أزكش، وقد كان العزيز قصر في حقه، فركب أبو