فعلم أن الله ابتلاه بذلك، قاله مقاتل (¬1). والوجه الأول أظهر، قاله السدي.

قال داود للخصم الآخر: ما تقول أنت؟ قال: نعم أريد أن آخذها منه فأكمل بها نعاجي، قال. وهو كاره؟ قال: نعم، قال: إذن لا ندعك، وإن رمت هذا ضربنا منك هذا وهذه، وأشار إلى أنفه وجبهته. فقال: أنت يا داود أحق أن يضرب منك هذا وهذه، حيث لك تسع وتسعون امرأة وليس لأوريا إلا واحدة، فلم تزل تعرضه للقتل حتى قتل، فتزوجت امرأته. وعرجا فنظر داود فلم ير أحدا فعرف ما وقع فيه (¬2).

ذكر ما جرى بعد صعود الملكين

قال ابن عباس في قوله: ﴿وظن داوود أنما فتناه﴾ أي: ابتليناه بما جرى في حق المرأة ﴿وخر راكعا﴾. قال مقاتل: أي ساجدا، عبر بالركوع عن السجود لأنهما بمعنى الانحناء. وقال وهب: غشي عليه فأقام ثلاثا في غشيته ثم أفاق.

وذكر جدي رحمه الله في "التبصرة" أنه بقي في سجوده أربعين ليلة لا يرفع رأسه إلا في وقت صلاة مكتوبة أو حاجة لابد منها، ولا يأكل ولا يشرب، فأكلت الأرض من جبهته، ونبت العشب من دموعه، وهو يقول في سجوده: رب زل داود زلة أبعد مما بين المشرق والمغرب (¬3).

وقال وهب: اتخذ سبع حشايا من شعر وحشاهن رمادا، ثم بكى حتى بلها من دموعه، ولم يشرب شرابا إلا ممزوجا بدموع عينيه، وما رفع رأسه إلى السماء بعد الخطيئة ثلاثين سنة إلى أن مات حياء من ربه.

ذكر الشيخ الموفق رحمه الله في "التوابين" عن قتادة عن الحسن القصة، قال فيها: إنه لما ضحك الملك قال له داود: تظلم وتضحك؟ ما أحوجك إلى قدوم يرض منك هذه وهذا- يعني جبهته وفاه- فقال الملك: أنت أحوج إلى ذلك، وتحولا في صورتهما وعرجا وهما يقولان: قضى الرجل على نفسه. وعلم داود فسجد أربعين