١٠٠٧ - حدَّثنا عُثْمانُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ، قالَ: حدَّثنا جَرِيرٌ، عن مَنْصُورٍ، عن أَبِي الضُّحَى، عن مَسْرُوقٍ، قالَ:
كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ، فقالَ: إِنَّ
النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا رَأَى مِنَ النَّاسِ إِدْبارًا، قالَ: «اللَّهُمَّ سَبْعٌ (١) كَسَبْعِ يُوسُفَ». فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى أَكَلُوا (٢) الجُلُودَ والمَيْتَةَ والجِيَفَ، وَيَنْظُرَُ (٣) أَحَدُهُمْ (٤) إلى السَّماءِ فَيَرَى الدُّخانَ مِنَ الجُوعِ. فَأَتاهُ أبو سُفْيانَ فقالَ: يا مُحَمَّدُ، إِنَّكَ تَأمُرُ بِطاعَةِ اللَّهِ وَبِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا، فادْعُ اللَّهَ لَهُمْ. قالَ اللَّهُ تَعالَى: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي (٥) السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿عَائِدُونَ (٦) *يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى (٧)﴾ [الدخان: ١٠ - ١٦]. فالبَطْشَةُ (٨) يَوْمُ (٩) بَدْرٍ، وَقَدْ (١٠) مَضَتِ الدُّخانُ والبَطْشَةُ واللِّزامُ وَآيَةُ الرُّومِ.
(٣) بابُ سُؤالِ النَّاسِ الإِمامَ الاسْتِسْقاءَ إذا قَحَطُوا (١)
١٠٠٨ - حدَّثنا عَمْرُو بنُ عَلِيٍّ، قالَ: حدَّثنا أبو قُتَيْبَةَ، قالَ: حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ دِينارٍ،
⦗٥٢٢⦘
عن أَبِيهِ، قالَ: سَمِعْتُ ابنَ عُمَرَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ أَبِي طالِبٍ (١):
وَأَبْيَضُ (٢) يُسْتَسْقَى الغَمامُ بِوَجْهِهِ … ... ثِمالُ (٣) اليَتامَى عِصْمَةٌ (٤) لِلأَرامِلِ
١٠٠٩ - وَقالَ عُمَرُ بنُ حَمْزَةَ: حدَّثنا سالِمٌ، عن أَبِيهِ: رُبَّما ذَكَرْتُ قَوْلَ الشَّاعِرِ، وَأَنا أَنْظُرُ إلى وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ يَسْتَسْقِي، فَما يَنْزِلُ حَتَّى يَجِيشَ كُلُّ مِيزابٍ (٥):
وَأَبْيَضَ (٦) يُسْتَسْقَى الغَمامُ بِوَجْهِهِ … ... ثِمالَ (٧) اليَتامَى عِصْمَةً (٨) لِلأَرامِلِ (٩)
وَهْوَ (١٠) قَوْلُ أَبِي طالِبٍ.
(١) في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «سَبْعًا» بالنصب.
(٢) في روايةٍ للأصيلي: «حتى أكلوا أوْ أكلنا» (ب، ص)، وفي رواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ وأخرى عن الأصيلي: «حتى أكَلْنا».
(٣) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «ويَنْظُرُ» بالرفع. وبهامش اليونينية: «بفتح الراء وبضمها، والفتح أظهر، وبالضم في نسخة أبي ذر».
(٤) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي والمُستملي: «أحَدُكُمْ».
(٥) في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش.
(٦) في رواية أبي ذر والأصيلي: «﴿إِنَّكُمْ عَائِدُونَ﴾».
(٧) في رواية الأصيلي زيادة: «﴿إِنَّا مُنتَقِمُونَ﴾».
(٨) في رواية أبي ذر والأصيلي: «والبَطْشَةُ».
(٩) في رواية أبي ذر: «يومَ» بالنصب.
(١٠) في رواية ابن عساكر: «قد»، وفي رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «فَقَدْ»، وعزاها في (و، ص) إلى رواية ابن عساكر بدل الأصيلي، وهو موافق لما في السلطانية.
(١) في رواية الأصيلي ونسخة لأبي ذر: «قُحِطُوا» بالبناء للمفعول.
(١) في رواية ابن عساكر زيادة: «فقال».
(٢) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«وَأَبْيَضَ».
(٣) في رواية أبي ذر: «ثِمالِ» بالجر.
(٤) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و«عِصْمَةً»، وفي (و) بتنوين الضمِّ، وفي (ب) بتنوين الكسر، وفي (ص) بالحركات الثلاثة منوَّنة.
(٥) في رواية أبي ذر والأصيلي والحَمُّويي والكُشْمِيْهَنِيّ و[طع]: «يجيشُ لَكَ مِيزابٌ». قال في الفتح: وهو تصحيف.
(٦) ضبطت في (ب) بالرفع.
(٧) ضُبطت في اليونينية بالفتح وهو المثبت، والضم: «ثِمالُ»، والكسر: «ثِمالِ».
(٨) ضُبطت في اليونينية بالفتح وهو المثبت، والضم: «عِصْمَةٌ»، والكسر: «عِصْمَةٍ».
(٩) في رواية ابن عساكر: «وأبيض يستسقى» فقط، وأسقط باقيه اكتفاءً بالسابق. وزاد في (ن) نسبتها إلى رواية [ق] أيضًا.
(١٠) وقوله: «وهو» ليس في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت. والعبارة كلها مقدمة في رواية ابن عساكر على بيت الشعر.