(٣٠) بابُ القَعْدَةِ بَيْنَ الخُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الجُمُعَةِ
٩٢٨ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قالَ: حدَّثنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّلِ، قالَ: حدَّثنا عُبَيْدُ اللَّهِ (١)، عن نافِعٍ:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٢) قالَ: كانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ يَقْعُدُ بَيْنَهُما.
(٣١) بابُ الاسْتِماعِ إلى الخُطْبَةِ
٩٢٩ - حدَّثنا آدَمُ، قالَ: حدَّثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِذا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، وَقَفَتِ المَلائِكَةُ على بابِ المَسْجِدِ، يَكْتُبُونَ الأَوَّلَ فالأَوَّلَ، وَمَثَلُ المُهَجِّرِ كَمَثَلِ الَّذِي (١) يُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ كالَّذِي يُهْدِي بَقَرَةً، ثُمَّ كَبْشًا، ثُمَّ دَجاجَةً، ثُمَّ بَيْضَةً، فَإِذا خَرَجَ الإِمامُ طَوَوْا صُحُفَهُمْ، وَيَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ».
(٣٢) بابُ (١) إذا رَأَى الإِمامُ رَجُلًا جاءَ (٢) وهو يَخْطُبُ، أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
٩٣٠ - حدَّثنا أَبُو النُّعْمانِ، قالَ: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن عَمْرِو بْنِ دِينارٍ:
عَنْ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (١) قالَ: جاءَ رَجُلٌ والنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ (٢) يَوْمَ الجُمُعَةِ،
⦗٤٨٤⦘
فَقالَ: «أَصَلَّيْتَ (٣) يا فُلانُ؟» قالَ (٤): لا. قالَ: «قُمْ فارْكَعْ (٥)».
(١) في رواية الأصيلي وأبي ذر زيادة: «بنُ عمر».
(٢) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر زيادة: «بن عمر رضي الله عنهما».
(١) في رواية الأصيلي: «كالذي».
(١) هكذا ضبط في (و)، وأهمل ضبطه في (ن)، وضبط في (ب، ص) بالقطع.
(٢) لفظة: «جاء» ليست في نسخة (ب). وهو موافق لما في السلطانية.
(١) قوله: «بن عبد الله» ليس في رواية ابن عساكر.
(٢) بهامش اليونينية: سقط «النَّاس» عند أبي ذر في الأصل، وثبت عنده لأبي الهيثم في نسخة. اهـ.
(٣) في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر: «صَلَّيْتَ».
(٤) في رواية أبي ذر: «فقال».
(٥) في رواية أبي ذر والمُستملي زيادة: «رَكْعَتَيْنِ».