ومن الأرض مثلهن

[الطلاق: 12] وقد اختلف فيه فقيل: ومن الأرض مثلهن أي في العدد لأن الكيفية والصفة مختلفة بالمشاهدة والأخبار فتعين العدد. وقيل:

ومن الأرض مثلهن

[الطلاق: 12] أي في غلظهن وما بينهن. وقيل: هي سبع إلا أنه لم يفتق بعضها من بعض قاله الداودي. والصحيح الأول وأنها سبع كالسموات سبع. روى مسلم عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه إلى سبع أرضين "

وعن عائشة رضي الله عنها مثله، إلا أن فيه «من» بدل «إلى». ومن حديث أبي هريرة:

" لا يأخذ أحد شبرا من الأرض بغير حقه إلا طوقه الله إلى سبع أرضين يوم القيامة "

وروى النسائي عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" قال موسى عليه السلام: يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به قال يا موسى قل لا إله إلا الله قال موسى يا رب كل عبادك يقول هذا قال قل لا إله إلا الله قال لا إله إلا أنت إنما أريد شيئا تخصني به قال يا موسى: لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله "

وروى الترمذي عن أبي هريرة قال:

" بينما نبي الله صلى الله عليه وسلم جالس وأصحابه إذ أتى عليهم سحاب فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «هل تدرون ما هذا» فقالوا: الله ورسوله أعلم قال: «هذا العنان هذه روايا الأرض يسوقه الله إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه قال هل تدرون ما فوقكم» قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها» قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «بينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام ثم قال: هل تدرون ما فوق ذلك» قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «فإن فوق ذلك سماءين بعد ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة» ثم قال كذلك حتى عد سبع سموات ما بين كل سماءين ما بين السماء والأرض. ثم قال: «هل تدرون ما فوق ذلك» قالوا: الله ورسوله أعلم قال «فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد ما بين السماءين ثم قال: هل تدرون ما الذي تحتكم» قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «فإنها الأرض ثم قال: هل تدرون ما تحت ذلك» قالوا: الله ورسوله أعلم قال: «فإن تحتها الأرض الأخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة» حتى عد سبع أرضين، بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ثم قال: «والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ ﴿ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ﴾ » "

قال أبو عيسى: قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية تدل على أنه أراد: لهبط على علم الله وقدرته وسلطانه، علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على عرشه كما وصف نفسه في كتابه. قال: هذا حديث غريب، والحسن لم يسمع من أبي هريرة. والآثار بأن الأرضين سبع كثيرة وفيما ذكرنا كفاية. وقد روى أبو الضحى واسمه مسلم عن ابن عباس أنه قال:

الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن

[الطلاق:12] قال: سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم، وآدم كآدم، ونوح كنوح، وإبراهيم كإبراهيم، وعيسى كعيسى. قال البيهقي: إسناد هذا عن ابن عباس صحيح، وهو شاذ بمرة لا أعلم لأبي الضحا عليه دليلا والله أعلم. التاسعة: قوله تعالى: ﴿ هو الذي خلق لكم ما في الأرض ﴾ ابتداء وخبر. «ما» في موضع نصب. ﴿ جميعا ﴾ عند سيبويه نصب على الحال. ﴿ ثم استوى ﴾ أهل نجد يميلون ليدلوا على أنه من ذوات الياء، وأهل الحجاز يفخمون. ﴿ سبع ﴾ منصوب على البدل من الهاء والنون أي فسوى سبع سموات. ويجوز أن يكون مفعولا على تقدير يسوي بينهن سبع سموات كما قال الله جل وعز:

واختار موسى قومه سبعين رجلا

[الأعراف:155] أي من قومه قاله النحاس. وقال الأخفش: انتصب على الحال. ﴿ وهو بكل شيء عليم ﴾ ابتداء وخبر. والأصل في «هو» تحريك الهاء، والإسكان استخفاف. والسماء تكون واحدة مؤنثة مثل عنان، وتذكيرها شاذ وتكون جمعا لسماوة في قول الأخفش، وسماءة في قول الزجاج، وجمع الجمع سماوات وسماءات. فجاء «سواهن» إما على أن السماء جمع وإما على أنها مفرد اسم جنس. ومعنى سواهن سوى سطوحهن بالإملاس. وقيل: جعلهن سواء. العاشرة: قوله تعالى: ﴿ وهو بكل شيء عليم ﴾ أي بما خلق، وهو خالق كل شيء فوجب أن يكون عالما بكل شيء وقد قال: