وأغفر عوراء الكريم ادخاره

وأعرض عن شتم اللئيم تكرما

وقال الفراء: هو منصوب على التمييز. والموت: ضد الحياة. وقد مات يموت ويمات أيضا قال الراجز:

بنيتي سيدة البنات

عيشي ولا يؤمن أن تماتي

فهو ميت وميت، وقوم موتى وأموات وميتون وميتون. والموات بالضم الموت. والموات بالفتح: ما لا روح فيه. والموات أيضا: الأرض التي لا مالك لها من الآدميين ولا ينتفع بها أحد. والموتان بالتحريك: خلاف الحيوان يقال: اشتر الموتان، ولا تشتر الحيوان، أي اشتر الأرضين والدور، ولا تشتر الرقيق والدواب. والموتان بالضم: موت يقع في الماشية يقال: وقع في المال موتان.

وأماته الله وموته شدد للمبالغة. وقال:

فعروة مات موتا مستريحا

فهأنذا أموت كل يوم

وأماتت الناقة إذا مات ولدها، فهي مميت ومميتة. قال أبو عبيد: وكذلك المرأة، وجمعها مماويت. قال ابن السكيت: أمات فلان إذا مات له ابن أو بنون. والمتماوت من صفة الناسك المرائي. وموت مائت، كقولك: ليل لائل يؤخذ من لفظه ما يؤكد به. والمستميت للأمر: المسترسل له قال رؤبة:

وزبد البحر له كتيت

والليل فوق الماء مستميت

المستميت أيضا: المستقتل الذي لا يبالي في الحرب من الموت وفي الحديث:

" أرى القوم مستميتين "

وهم الذين يقاتلون على الموت. والموتة بالضم: جنس من الجنون والصرع يعتري الإنسان فإذا أفاق عاد إليه كمال عقله كالنائم والسكران. ومؤتة بضم الميم وهمز الواو: اسم أرض قتل بها جعفر بن أبي طالب عليه السلام. قوله تعالى: ﴿ والله محيط بالكافرين ﴾ ابتداء وخبر أي لا يفوتونه. يقال: أحاط السلطان بفلان إذا أخذه أخذا حاصرا من كل جهة قال الشاعر:

أحطنا بهم حتى إذا ما تيقنوا

بما قد رأوا مالوا جميعا إلى السلم

ومنه قوله تعالى:

وأحيط بثمره

[الكهف: 42]. وأصله محيط، نقلت حركة الياء إلى الحاء فسكنت. فالله سبحانه محيط بجميع المخلوقات، أي هي في قبضته وتحت قهره كما قال:

والأرض جميعا قبضته يوم القيامة

[الزمر: 67]. وقيل:

محيط بالكافرين

[البقرة: 19] أي عالم بهم. دليله:

وأن الله قد أحاط بكل شيء علما

[الطلاق: 12]. وقيل: مهلكهم وجامعهم. دليله قوله تعالى:

إلا أن يحاط بكم

[يوسف: 66] أي إلا أن تهلكوا جميعا. وخص الكافرين بالذكر لتقدم ذكرهم في الآية. والله أعلم.