" من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من خطاياه كيوم ولدته أمه "

فقوله: «فلا إثم عليه» نفي عام وتبرئة مطلقة. وقال مجاهد أيضا: معنى الآية من تعجل أو تأخر فلا إثم عليه إلى العام المقبل. وأسند في هذا القول أثر. وقال أبو العالية في الآية: لا إثم عليه لمن اتقى بقية عمره والحاج مغفور له البتة، أي ذهب إثمه كله إن اتقى الله فيما بقي من عمره. وقال أبو صالح وغيره: معنى الآية لا إثم عليه لمن اتقى قتل الصيد، وما يجب عليه تجنبه في الحج. وقال أيضا: لمن اتقى في حجه فأتى به تاما حتى كان مبرورا. الحادية والعشرون «من» في قوله ﴿ فمن تعجل ﴾ رفع بالإبتداء، والخبر «فلا إثم عليه». ويجوز في غير القرآن فلا إثم عليهم لأن معنى «من» جماعة كما قال جل وعز:

ومنهم من يستمعون إليك

[يونس: 42] وكذا ﴿ ومن تأخر فلا إثم عليه ﴾. واللام من قوله: ﴿ لمن اتقى ﴾ متعلقة بالغفران، التقدير المغفرة لمن اتقى وهذا على تفسير ابن مسعود وعلي. قال قتادة: ذكر لنا أن ابن مسعود قال: إنما جعلت المغفرة لمن اتقى بعد انصرافه من الحج عن جميع المعاصي. وقال الأخفش: التقدير ذلك لمن اتقى. وقال بعضهم: لمن اتقى يعني قتل الصيد في الإحرام وفي الحرم. وقيل التقدير الإباحة لمن اتقى روي هذا عن ابن عمر. وقيل: السلامة لمن اتقى. وقيل: هي متعلقة بالذكر الذي في قوله تعالى: ﴿ واذكروا ﴾ أي الذكر لمن اتقى. وقرأ سالم بن عبد الله «فلا اثم عليه» بوصل الألف تخفيفا، والعرب قد تستعمله. قال الشاعر:

إن لم أقاتل فالبسوني برقعا

ثم أمر الله تعالى بالتقوى وذكر بالحشر والوقوف.