السادسة: قوله تعالى: ﴿ بما ينفع الناس ﴾ أي بالذي ينفعهم من التجارات وسائر المآرب التي تصلح بها أحوالهم. وبركوب البحر تكتسب الأرباح، وينتفع من يحمل إليه المتاع أيضا. وقد قال بعض من طعن في الدين: إن الله تعالى يقول في كتابكم:

ما فرطنا في الكتاب من شيء

[الأنعام:38] فأين ذكر التوابل المصلحة للطعام من الملح والفلفل وغير ذلك؟ فقيل له في قوله: ﴿ بما ينفع الناس ﴾. السابعة: قوله تعالى: ﴿ ومآ أنزل الله من السمآء من مآء ﴾ يعني بها الأمطار التي بها إنعاش العالم وإخراج النبات والأرزاق، وجعل منه المخزون عدة للانتفاع في غير وقت نزوله كما قال تعالى:

فأسكناه في الأرض

[المؤمنون: 18]. الثامنة: قوله تعالى: ﴿ وبث فيها من كل دآبة ﴾ أي فرق ونشر ومنه ﴿ كالفراش المبثوث ﴾. ودابة تجمع الحيوان كله وقد أخرج بعض الناس الطير، وهو مردود، قال الله تعالى:

وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها

[هود: 6] فإن الطير يدب على رجليه في بعض حالاته قال الأعشى:

دبيب قطا البطحاء في كل منهل

وقال علقمة بن عبدة:

صواعقها لطيرهن دبيب

التاسعة: قوله تعالى: ﴿ وتصريف الرياح ﴾ تصريفها: إرسالها عقيما وملقحة، وصرا ونصرا وهلاكا، وحارة وباردة، ولينة وعاصفة. وقيل: تصريفها إرسالها جنوبا وشمالا، ودبورا وصبا، ونكباء، وهي التي تأتي بين مهبي ريحين. وقيل: تصريفها أن تأتي السفن الكبار بقدر ما تحملها، والصغار كذلك ويصرف عنهما ما يضر بهما، ولا اعتبار بكبر القلاع ولا صغرها فإن الريح لو جاءت جسدا واحدا لصدمت القلاع وأغرقت. والرياح جمع ريح سميت به لأنها تأتي بالروح غالبا. روى أبو داود عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها "

وأخرجه أيضا ابن ماجه في سننه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن سعيد عن الأوزاعي عن الزهري حدثنا ثابت الزرقي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا تسبوا الريح فإنها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها "

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" لا تسبوا الريح فإنها من نفس الرحمن "

المعنى: أن الله تعالى جعل فيها التفريج والتنفيس والترويح والإضافة من طريق الفعل. والمعنى: أن الله تعالى جعلها كذلك.

وفي صحيح مسلم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور "

وهذا معنى ما جاء في الخبر أن الله سبحانه وتعالى فرج عن نبيه صلى الله عليه وسلم بالريح يوم الأحزاب فقال تعالى:

فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها

[الأحزاب: 9]. ويقال نفس الله عن فلان كربة من كرب الدنيا أي فرج عنه. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه:

" من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة "

أي فرج عنه. وقال الشاعر:

كأن الصبا ريح إذا ما تنسمت

على كبد مهموم تجلت همومها

قال ابن الأعرابي: النسيم أول هبوب الريح. وأصل الريح روح، ولهذا قيل في جمع القلة أرواح، ولا يقال: أرياح لأنها من ذوات الواو، وإنما قيل: رياح من جهة الكثرة وطلب تناسب الياء معها. وفي مصحف حفصة «وتصريف الأرواح». العاشرة: قوله تعالى: ﴿ وتصريف الرياح ﴾ قرأ حمزة والكسائي «الريح» على الإفراد، وكذا في الأعراف والكهف وإبراهيم والنمل والروم وفاطر والشورى والجاثية لا خلاف بينهما في ذلك. ووافقهما ابن كثير في الأعراف والنمل والروم وفاطر والشورى. وأفرد حمزة ﴿ الريح لواقح ﴾. وأفرد ابن كثير ﴿ وهو الذي أرسل الريح ﴾ في الفرقان. وقرأ الباقون بالجمع في جميعها سوى الذي في إبراهيم والشورى فلم يقرأهما بالجمع سوى نافع ولم يختلف السبعة فيما سوى هذه المواضع. والذي ذكرناه في الروم هو الثاني