والذي يدل على أنه لا رازق سواه قوله الحق:

هل من خالق غير الله يرزقكم من السمآء والأرض

[فاطر:3] وقال:

إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين

[الذاريات:58] وقال:

وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها

[هود:6] وهذا قاطع فالله تعالى رازق حقيقة وابن آدم رازق تجوزا، لأنه يملك ملكا منتزعا كما بيناه في الفاتحة مرزوق حقيقة كالبهائم التي لا ملك لها إلا أن الشيء إذا كان مأذونا له في تناوله فهو حلال حكما، وما كان منه غير مأذون له في تناوله فهو حرام حكما وجميع ذلك رزق. وقد خرج بعض النبلاء من قوله تعالى:

كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور

[سبأ:15] فقال: ذكر المغفرة يسير إلى أن الرزق قد يكون فيه حرام. الثالثة والعشرون: قوله تعالى: ﴿ ومما رزقناهم ﴾ الرزق مصدر رزق يرزق رزقا ورزقا، فالرزق بالفتح المصدر، وبالكسر الاسم، وجمعه أرزاق والرزق: العطاء. والرازقية: ثياب كتان بيض. وارتزق الجند: أخذوا أرزاقهم. والرزقة: المرة الواحدة هكذا قال أهل اللغة. وقال ابن السكيت: الرزق بلغة أزد شنوءة: الشكر وهو قوله عز وجل:

وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون

[الواقعة:82] أي شكركم التكذيب. ويقول: رزقني أي شكرني. الرابعة والعشرون: قوله تعالى: ﴿ ينفقون ﴾ ينفقون: يخرجون. والإنفاق: إخراج المال من اليد ومنه نفق البيع: أي خرج من يد البائع إلى المشتري. ونفقت الدابة: خرجت روحها ومنه النافقاء لجحر اليربوع الذي يخرج منه إذا أخذ من جهة أخرى. ومنه المنافق لأنه يخرج من الإيمان أو يخرج الإيمان من قلبه. ونيفق السراويل معروفة وهو مخرج الرجل منها. ونفق الزاد: فني وأنفقه صاحبه. وأنفق القوم: فنى زادهم ومنه قوله تعالى:

إذا لأمسكتم خشية الإنفاق

[الإسراء:100]. الخامسة والعشرون: واختلف العلماء في المراد بالنفقة ها هنا فقيل: الزكاة المفروضة روي عن ابن عباس لمقارنتها الصلاة. وقيل: نفقة الرجل على أهله روي عن ابن مسعود لأن ذلك أفضل النفقة. روى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك "

وروي عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله عز وجل ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله "

قال أبو قلابة: وبدأ بالعيال ثم قال أبو قلابة: وأي رجل أعظم أجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم أو ينفعهم الله به ويغنيهم.

وقيل: المراد صدقة التطوع روي عن الضحاك نظرا إلى أن الزكاة لا تأتي إلا بلفظها المختص بها وهو الزكاة فإذا جاءت بلفظ غير الزكاة احتملت الفرض والتطوع، فإذا جاءت بلفظ الإنفاق لم تكن إلا التطوع. قال الضحاك: كانت النفقة قربانا يتقربون بها إلى الله جل وعز على قدر جدتهم حتى نزلت فرائض الصدقات والناسخات في «براءة». وقيل: إنه الحقوق الواجبة العارضة في الأموال ما عدا الزكاة لأن الله تعالى لما قرنه بالصلاة كان فرضا، ولما عدل عن لفظها كان فرضا سواها. وقيل: هو عام وهو الصحيح، لأنه خرج مخرج المدح في الإنفاق مما رزقوا، وذلك لا يكون إلا من الحلال، أي يؤتون ما ألزمهم الشرع من زكاة وغيرها مما يعن في بعض الأحوال مع ما ندبهم إليه. وقيل: الإيمان بالغيب حظ القلب. وإقام الصلاة حظ البدن. ومما رزقناهم ينفقون حظ المال، وهذا ظاهر. وقال بعض المتقدمين في تأويل قوله تعالى: ﴿ ومما رزقناهم ينفقون ﴾ أي مما علمناهم يعلمون حكاه أبو نصر عبد الرحيم ابن عبد الكريم القشيري.