وقيل: أراد بالناس محمدا صلى الله عليه وسلم كقوله:

أم يحسدون الناس على مآ آتاهم الله من فضله

[النساء: 54]. فكأنه قال: قولوا للنبي صلى الله عليه وسلم حسنا. وحكى المهدوي عن قتادة أن قوله: ﴿ وقولوا للناس حسنا ﴾ منسوخ بآية السيف. وحكاه أبو نصر عبد الرحيم عن ابن عباس. قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في الابتداء ثم نسختها آية السيف. قال ابن عطية: وهذا يدل على أن هذه الأمة خوطبت بمثل هذا اللفظ في صدر الإسلام وأما الخبر عن بني إسرائيل وما أمروا به فلا نسخ فيه، والله أعلم. التاسعة: قوله تعالى: ﴿ وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ﴾ تقدم القول فيه. والخطاب لبني إسرائيل. قال ابن عطية: وزكاتهم هي التي كانوا يضعونها فتنزل النار على ما يتقبل ولا تنزل على ما لم يتقبل، ولم تكن كزكاة أمة محمد صلى الله عليه وسلم. قلت: وهذا يحتاج إلى نقل، كما ثبت ذلك في الغنائم. وقد روي عن ابن عباس أنه قال: الزكاة التي أمروا بها طاعة الله والإخلاص. العاشرة: قوله تعالى: ﴿ ثم توليتم ﴾ الخطاب لمعاصري محمد صلى الله عليه وسلم وأسند إليهم تولي أسلافهم إذ هم كلهم بتلك السبيل في إعراضهم عن الحق مثلهم كما قال: «شنشنة أعرفها من أخزم» ﴿ إلا قليلا ﴾ كعبد الله بن سلام وأصحابه. و «قليلا» نصب على الاستثناء والمستثنى عند سيبويه منصوب لأنه مشبه بالمفعول. وقال محمد بن يزيد: هو مفعول على الحقيقة المعنى استثنيت قليلا. ﴿ وأنتم معرضون ﴾ ابتداء وخبر. والإعراض والتولي بمعنى واحد، مخالف بينهما في اللفظ. وقيل: التولي بالجسم، والإعراض بالقلب. قال المهدوي: ﴿ وأنتم معرضون ﴾ حال لأن التولي فيه دلالة على الإعراض.