يريد أن ينقض

[الكهف: 77]، وكما قال زيد الخيل:

لما أتى خبر الزبير تواضعت

سور المدينة والجبال الخشع

وذكر ابن بحر أن الضمير في قوله تعالى: ﴿ وإن منها ﴾ راجع إلى القلوب لا إلى الحجارة أي من القلوب لما يخضع من خشية الله. قلت: كل ما قيل يحتمله اللفظ، والأول صحيح فإنه لا يمتنع أن يعطى بعض الجمادات المعرفة فيعقل، كالذي روي عن الجذع الذي كان يستند إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب، فلما تحول عنه حن وثبت عنه أنه قال:

" إن حجرا كان يسلم علي في الجاهلية إني لأعرفه الآن "

وكما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" قال لي ثبير اهبط فإني أخاف أن يقتلوك على ظهري فيعذبني الله "

فناداه حراء: إلي يا رسول الله. وفي التنزيل:

إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال

[الأحزاب: 72] الآية. وقال:

لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله

[الحشر: 21] يعني تذللا وخضوعا، وسيأتي لهذا مزيد بيان في سورة «سبحان» إن شاء الله تعالى. قوله تعالى: ﴿ وما الله بغافل عما تعملون ﴾ «بغافل» في موضع نصب على لغة أهل الحجاز، وعلى لغة تميم في موضع رفع. والياء توكيد. ﴿ عما تعملون ﴾ أي عن عملكم حتى لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا يحصيها عليكم

فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

[الزلزلة: 7 8]. ولا تحتاج «ما» إلى عائد إلا أن يجعلها بمعنى الذي فيحذف العائد لطول الاسم أي عن الذي تعملونه. وقرأ ابن كثير ﴿ يعملون ﴾ بالياء والمخاطبة على هذا لمحمد عليه السلام.