والمخنث يقول: يا عبد الله، إن فتح الله عليكم الطائف غدا، فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان 161 - فسمعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: (يا عدو الله، لد غلغلت النظر فيها) - ثم قال: لأم سلمة: (لا يدخلن هذا عليك) - فأمر بإخراجه من المدينة، فكان بالبيداء يدخل في كل جمعة مرتين، فيسأل ثم يرجع 162، وكذلك أخرج من المدينة من كان بها من المخنثين غيره، لأن النساء ما كن يحتجبن منهم، وكانوا يبينون للرجال أحوال النساء في البيوت.

أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء- -.

أي: لم يفهموا أحوالهن ولم يعرفوا ما العورة لصغرهم- (وهم الأطفال الذين لا يثير فيهم جسم المرأة وحركاتها شعورا بالجنس، وهذا التعريف لا ينطبق إلا على من كان في نحو عشر أو اثنتي عشرة سنة على الأكثر من الأطفال، وأما الأطفال الكبار عن هذه السن فإن الشعور بالجنس يبدأ يثور فيهم، ولو كانوا لم يبلغوا الحلم) 163.

و لَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ- -.

أي: ولا يضربن بأرجلهن الأرض لتقعقع خلاخلهن، فإن ذلك مما يهيج الرجال ويورث ميلا إليهن، وللنساء أفانين في هذا، فقد يجعلن الخرز ونحوه في جوف الخلخال؛ فإذا مشين ولو هونا كان له رنين وصوت خاص، ومن الناس من يتأثر بوسوسة الحلى أكثر من رؤيتها.

قال ابن كثير:

يدخل في هذا، النهي عن كل شيء من زينتها كان مستورا فتحركت بحركة، لتظهر ما خفى منها، ومن ذلك ما ورد من نهيها عن التعطر والتطيب عند خروجها من بيتها ليشتم الرجال طيبها، فروى الترمذي، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: (كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا) - وقال قولا شديدا 164.

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

أي: ارجعوا إليه، بالعمل بأوامره واجتناب نواهيه، لكي تفوزوا بسعادة الدارين.

قال ابن كثير:

أي: افعلوا ما أمركم به من الصفات الجميلة والأخلاق الجليلة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الرذيلة، فإن الفلاح كل الفلاح في فعل ما أمر الله به رسوله، وترك ما نهى عنه، والله المستعان.

ونلحظ أن القرآن يختم أوامره بهذه الدعوة الرقيقة إلى التوبة والاستقامة، فالله يفتح بابه للتائبين، وهو عفو غفور رحيم، وبذلك يثير الحساسية برقابة الله، وعطفه و رعايته وعونه للبشر في ضعفهم أمام الميل الفطري العميق، الذي لا يضبطه مثل الشعور بالله وبتقواه.

في أعقاب الآية:

1 - نقل القرطبي عن مكي قال: ليس في كتاب الله - تعالى - آية أكثر ضمائر من هذه، جمعت خمسة وعشرين ضميرا للمؤمنات من مخفوض ومرفوع.

2 - إذا كان السبب في تحريم ضرب الخلخال، ما يؤدي إليه من الفتنة والفساد، كان كل ما في معناه ملحقا به في التحريم، كتحريم الأيدي بالأساور، وتحريك الجلاجل في الشعر، فالتنصيص على الضرب بالأرجل ليس لقصر النهي عليه، لأنه كان السبب في نزول الآية.

3 - بالقياس على ما تقدم قال الفقهاء: إنه لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها متعطرة بحيث تشم منها رائحة الطيب، فقد أخرج أبو داود، وابن ماجة، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (لا يقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة) 165.