وشرطان في المقذوف به، وهو أن يقذف بوطء يلزمه فيه الحد وهو الزنا واللواط، أو بنفيه عن أبيه دون سائر المعاصي.

وخمسة في المقذوف، وهي: العقل، والبلوغ، والإسلام، والحرية، والعفة عن الفاحشة التي رمى بها، كان عفيفا عن غيرها أولا، وإنما شرطنا في المقذوف العقل والبلوغ كما شرطناهما في القاذف، وإن لم يكونا من معاني الإحصان، لأجل أن الحد إنما وضع للزجر عن الأذى بالمضرة الداخلة على المقذوف، ولا مضرة على من عدم العقل والبلوغ 53.

3 - اختلف العلماء في حد القذف، فقال بعضهم: هو حق الله تعالى، فتقوم شرطة الدولة ومحكمتها بتنفيذه، سواء أطالب به المقذوف أم لم يطالب به، وهذا هو قول ابن أبي ليلى.

وهو من حق الله تعالى، ولكن للمقذوف فيه حق من حيث دفع العار عنه عند أبي حنيفة وأصحابه.

وذهب الشافعي، والأوزاعي إلى أنه إذا ثبتت الجريمة على أحد وجب أن يقام عليه الحد، ولكن يتوقف رفع أمره إلى الحكام على إرادة المقذوف ومطالبته، فهو من هذه الجهة من حقوق العباد.

قال القرطبي:

اختلف العلماء في حد القذف- - - هل هو من حقوق الله، أو من حقوق الآدميين، أو فيه شائبة منهما، الأول: قول أبي حنيفة، والثاني: قول مالك، والشافعي، والثالث: قول بعض المتأخرين.

وفائدة الخلاف أنه إن كان حقا لله تعالى وبلغ الإمام؛ أقامه وإن لم يطلب ذلك المقذوف، ونفعت القاذف التوبة فيما بينه وبين الله تعالى، وينشطر فيه الحد بالرق كالزنا.

وإن كان حقا للآدمي؛ فلا يقيمه الإمام إلا بمطالبة المقذوف، ويسقط بعفوه، ولم تنفع القاذف التوبة حتى يحلله المقذوف.

4 - إذا ثبت عن رجل أنه ارتكب القذف، فإن الشيء الوحيد الذي ينقذه من الحد، هو شهادة أربعة شهداء في المحكمة بأنهم قد رأوا المقذوف يزني بفلانة 54.

5 - من لم يستطع أن يقدم للمحكمة أربعة شهود يؤيدون قوله، فقد حكم عليه القرآن بثلاثة أحكام هي:

(أ) أن يجلد ثمانين جلدة.

(ب) ألا تقبل له شهادة أبدا.

(ج) ثبوت الفسق عليه.

6 - مرتكب القذف بدون شهادة الشهود فاسق، ولو كان صادقا في حد ذاته، لأنه أشاع التهم وبلبل المجتمع، بدون دليل حاسم يخرج الناس من الشك إلى اليقين، ولو سكت وستر لكان أولى به وأفضل.

7 - يرى فقهاء الحنفية في حد القذف، أن يكون ضرب القاذف أخف من ضرب الزاني، لأن الجريمة التي يعاقب فيها، ليس كذبه فيها بمتيقن على كل حال.

5 - (إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 4 إظهار

5 - إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.

فإذا تاب القاذف وندم واستقام؛ قبل الله توبته وعفا عنه.

6 - (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ)

اللعان: