البيوت حرمات وعورات، وقد تكون البيوت المسكونة خالية من أصحابها في وقت من الأوقات، وفي هذه الحالة لا يحل أيضا لمن يجدها كذلك أن يدخلها، فإن خبيئات البيوت عورات لها، والدخول من غير إذن قد يؤدي إلى الاطلاع على هذه العورات، فيجب على الطارق أن يمتنع عن دخولها حتى يأذن له أصحابها، وليس شيء يبيح الدخول إلى هذا إلا الإذن الذي يصدر ممن يملكه، فإذن العبد والصبي والخادم لا يبيح الدخول في البيوت التي لا يوجد بها أصحابها، كما لا يبيح الدخول في البيوت التي يكونون فيها، إلا أن يكون أحدهم رسولا من قبل صاحب الدار، وفي هذه الحالة لا يكون الإذن من هؤلاء، وإنما من صاحب الدار 117.

وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ- -.

ارجعوا دون أن تجدوا في أنفسكم غضاضة، ودون أن تستشعروا من أهل البيت الإساءة إليكم، أو النفرة منكم، فللناس أسرارهم وأعذارهم، ويجب أن يترك لهم وحدهم تقرير ظروفهم وملابساتهم في كل حين- (فإن حق كل رجل إذا كان لا يريد مقابلة أحد أن يأبى مقابلته، أو يعتذر إليه إن كان مشتغلا بأمر يمنعه من الفراغ لمقابلته، وقد استدل الفقهاء بكلمة: ارجعوا- في هذه الآية على أنه لا يجوز لأحد أن يقف على باب غيره، إن لم يأذن له بدخول بيته، بل عليه أن ينصرف، ولا يجوز أن يكرهه على مقابلته، أو يزعجه بالوقوف على بابه 118.

ولذا قال تعالى: هو- أي: الرجوع أزكى لكم- أي: أطهر مما لا يخلو عنه الإلحاح والوقوف على الأبواب من دنس الدناءة وأنمى لمحبتكم.

قال الزمخشري:

وإذا نهى عن ذلك لأدائه للكراهة، وجب الانتهاء عن كل ما يؤدي إليها، من قرع الباب بعنف، والتصييح بصاحب الدار، وغير ذلك مما يدخل في عادات من لم يتهذب من أكثر الناس.

29 - (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 27 إظهار

29 - لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ.

جناح: حرج.

متاع: أي: حق تمتع ومنفعة، كإيواء الأمتعة والرحال، والشراء والبيع، كحوانيت التجارة والفنادق والحمامات ونحوها.

ليس عليكم - أيها المؤمنون - إثم ولا حرج أن تدخلوا بيوتا غير معدة لسكن قوم معينين، بل معدة ليتمتع بها من يحتاج إليها كائنا من كان، كالفنادق والحوانيت والحمامات ونحوها، مما فيه حق التمتع لكم كالمبيت فيها، وإيواء الأمتعة، والبيع والشراء، والاغتسال ونحو ذلك، لأن السبب الذي لأجله منع دخول البيوت، غير موجود فيها.

وسبب نزول هذه الآية: على ما أخرجه ابن أبي حاتم، عن مقاتل: أنه لما نزل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ- - - الآية، قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: يا رسول الله، فكيف بتجار قريش، الذين يختلفون بين مكة والمدينة والشام وبيت المقدس، ولهم بيوت معلومة على الطريق - يريد الحانات التي في الطريق - فكيف يستأذنون ويسلمون وليس فيها ساكن؟ فرخص الله - سبحانه - في ذلك فأنزل قوله تعالى: ليس عليكم جناح- - - فتكون الآية مخصصة لعموم الآية السابقة.

قال القاسمي: