قال ابن عباس: خطوات الشيطان- عمله، وقال عكرمة: نزغاته، وقال قتادة: كل معصية فهي من خطوات الشيطان.

وسأل رجل ابن مسعود فقال: إني حرمت أن آكل طعاما، وسماه- فقال: هذا من نزغات الشيطان، كفر عن يمينك وكل.

وقال الشعبي في رجل نذر ذبح ولده: هذا من نزغات الشيطان، وأفتاه أن يذبح كبشا.

وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا- -.

أي: لولا أن الله يرزق من يشاء التوبة والرجوع إليه، ويزكي النفوس من شركها وفجورها ودنسها، وما فيها من أخلاق رديئة، كل بحسبه؛ لما حصل أحد لنفسه زكاة ولا خيرا 88.

22 - (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار

22 - وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.

لا يأتل: لا يحلف.

الفضل: الزيادة في الدين.

السعة: الغنا.

أي: ولا يحلف من كان ذا فضل منكم وسعة - أيها المؤمنون بالله - ألا يعطوا ذوى قرابتهم المساكين المهاجرين.

قال ابن كثير:

وهذا في غاية الترفق والعطف على صلة الأرحام، ولهذا قال تعالى: وليعفوا وليصفحوا- أي: عما تقدم منهم في الإساءة والأذى، وهذا من حلمه - تبارك وتعالى - وكرمه ولطفه بخلقه مع ظلمهم لأنفسهم.

وهذه الآيات نزلت في الصديق - رضي الله عنه - حين حلف ألا ينفق على مسطح بن أثاثة بعدما قال في عائشة ما قال، فلما أنزل الله براءة أم المؤمنين عائشة، وطابت النفوس المؤمنة واستقرت، وتاب الله على من تكلم من المؤمنين في ذلك، وأقيم الحد على من أقيم عليه، شرع - تبارك وتعالى، وله الفضل والمنة - يعطف الصديق على قريبه ونسيبه، وهو مسطح بن أثاثة، فإنه كان ابن خالة الصديق.

وكان مسكينا لا مال له، إلا ما ينفق عليه أبو بكر - رضي الله عنه - وكان من المهاجرين في سبيل الله، وقد زلق زلقة تاب الله عليه منها، وضرب الحد عليها، وكان الصديق - رضي الله عنه - معروفا بالمعروف، له الفضل والأيادي على الأقارب والأجانب، فلما نزلت هذه الآية، قال الصديق: بلى والله، إنا نحب أن تغفر لنا يا ربنا- ثم أعاد إلى مسطح ما كان يصله من النفقة، وقال: والله، لا أنزعها منه أبدا.

فلهذا كان الصديق هو الصديق، رضي الله عنه وعن بنته 89.

جاء في تفسير القرطبي ما يأتي:

قال بعض العلماء: هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى، من حيث لطف الله بالقذفة العصاة بهذا اللفظ وقيل: أرجى آية في كتاب الله - عز وجل - قوله تعالى: وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا- (الأحزاب: 47).

وقد قال تعالى في آية أخرى: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الكَبِيرُ- (الشورى: 22).

فشرح الفضل الكبير في هذه الآية، وبشر به المؤمنين في تلك.