ومن ثم جعل شهادات كل منهما مع الجزم بكذب أحدهما، دارئة عنه العقوبة الدنيوية، وإن كان قد ابتلى الكاذب منهما في تضاعيف شهادته، بأشد مما درأه عن نفسه، وهو العقاب الأخروي 74.

صيغة اللعان في كتب الفقه.

جاء في كتاب الاختيار (فقه حنفي) ما يأتي:

(وصف اللعان أن يبتدئ القاضي بالزوج فيشهد أربع مرات، يقول في كل مرة: أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميتك به من الزنا- ويقول في الخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، فيما رميتك به من الزنا.

وإن كان القذف بولد يقول: فيما رميتك به من نفي الولد، وإن كان بهما يقول: فيما رميتك به من الزنا ومن نفي الولد، لأنه المقصود باليمين.

ثم تشهد المرأة أربع شهادات، تقول في كل مرة: أشهد بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا، وتقول في الخامسة: غضب الله عليها إن كان من الصادقين، فيما رماني به من الزنا، وفي نفي الولد تذكره كما تقدم.

فإذا التعنا فرق الحاكم بينهما، فإذا فرق بينهما كانت تطليقة بائنة.

فإن كان القذف بولد نفى القاضي نسبه وألحقه بأمه؛ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم نفى ولد امرأة هلال وألحقه بأمه.

ويصبح نفي الولد عقب الولادة، وفي حالة التهنئة، وابتياع آلة الولادة فيلاعن وينفيه القاضي.

ومعلوم أن الإنسان لا يشهد عليه بنسب ولده، وإنما يستدل على ذلك بقبوله التهنئة، وابتياع متاع الولادة، وقبول هدية الأصدقاء، فإذا فعل ذلك أو مضى مدة يفعل فيه ذلك عادة، وهو ممسك كان اعترافا ظاهرا، فلا يصح نفيه بعده، وإن كان غائبا فعلم فكأنها ولدت حال علمه) 75.

خاتمة:

ألا ليت قومي يعلمون أحكام دينهم، وتشريع ربهم، فيخلعون عن أنفسهم أوضار الجاهلية، ونظام القوانين الوضعية، ويستعدون لقبول نظام الخالق، وأحكام الإله العادل.

فهو العليم بحال عباده، الحكيم فيما شرع لهم، ولو أن المسلمين عادوا لأحكام الإسلام، ونفذوا أوامره، وحكموا مبادئه لعادت لهم وحدة الصف، وقوة الكلمة، وجلال الهيبة، ولصاروا بنعمة الله إخوانا تباركهم السماء، وتخشاهم قوى الشر والشرك.

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ- (المائدة: 66).

10 - (وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 6]

اللعان:

﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ (10)﴾.

التفسير:

6، 7، 8، 9، 10 - وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ- - - الآيات.

يرمون أزواجهم: يقذفونهن بالريبة وتهمة الزنا.

لعنة الله: الطرد من رحمته.

يدرأ: يدفع.

غضب الله: سخطه والبعد عن فضله وإحسانه.

سبب النزول: