وفي الصحيحين: أنه يقال لليهود: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد عزير ابن الله، فيقال: كذبتم، ما اتخذ الله من ولد، ماذا تبغون؟ فيقولون: يا رب، عطشنا فاسقنا- فيقال: ألا ترون؟ فتمثل لهم النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا، فينطلقون فيتهافتون فيها 222.

40 - (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 39 إظهار

40 - أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ- -.

لجى: أي: ذي لج (بالضم)، واللج معظم الماء، والمراد: بحر عميق الماء كثيره.

يغشاه: يغطيه.

لم يكد يراها: لم يقرب أن يراها، فضلا عن أن يراها.

أي: مثل أعمالهم التي عملت على غير هدى، مثل ظلمات مترادفة في بحر عميق ماؤه، بعيد غوره، يغطيه موج من فوقه موج من فوقه سحاب.

فالظلمات هي أعمال الكافرين، والبحر اللجي قلوبهم التي غمرتها الحيرة والضلالة، فلا تعقل ما في الكون من آيات، ولا تسمع عظة الناصحين، ولا تبصر حجج الله، فتلك ظلمات بعضها فوق بعض.

قال الحسن: الكافر له ظلمات ثلاث: ظلمة الاعتقاد، وظلمة القول، وظلمة العمل.

وقال ابن عباس: هي ظلمة قلبه وبصره وسمعه.

والخلاصة: أن الكافر لشدة إصراره على كفره، تراكمت عليه الضلالات، حتى إن أظهر الدلالات إذا ذكرت عنده لا يفهمها، فقلبه مظلم، في صدر مظلم، في جسد مظلم.

ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ- -.

ظلمة البحر اللجي، وظلمة الذي فوقه، وظلمة السحاب الذي فوق ذلك كله.

إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا- -.

أي: إذا أخرج يده - وهي أقرب ما يرى إليه - لم يقرب أن يراها، فضلا عن أن يراها.

وقالت طائفة من النحاة: بل هذا دال على أنه إنما يراها بعد جهد شديد، وفي ذلك إثبات رؤيتها، بعد أعظم العسر لأجل تلك الظلمات 223.

وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ.

أي: ومن لم يرزقه الله إيمانا وهدى من الضلالة، فما له هداية من أحد.

جاء في ظلال القرآن:

والتعبير في الآيتين يرسم لحال الكافرين مشهدين عجيبين حافلين بالحركة والحياة:

في المشهد الأول: يرسم أعمالهم كسراب في أرض مكشوفة مبسوطة، يلتمع التماعا كاذبا فيتبعه صاحبه الظامئ، وهو يتوقع الري غافلا عما ينتظره هناك- - - وفجأة يتحرك حركة عنيفة- - - فهذا السائر وراء السراب، الظامئ الذي يتوقع الشراب، الغافل عما ينتظره هناك- - - يصل فلا يجد ماء يرويه، إنما يجد المفاجأة المذهلة التي لم تخطر له ببال، المرعبة التي تقطع الأوصال وتورث الخبال: ووجد الله عنده- الله الذي كفر به وجحده، وخاصمه وعاداه، وجده هنالك ينتظره، ولو وجد في هذه المفاجأة خصما له من بني البشر لروعه، وهو ذاهل غافل على غير استعداد، فكيف وهو يجد الله القوي المنتقم الجبار.

فوفاه حسابه- - - هكذا في سرعة عاجلة تتناسق مع البغتة والمفاجأة- والله سريع الحساب- تعقيب يتناسق مع المشهد الخاطف المرتاع.

وفي الشمهد الثاني: تطبق الظلمة بعد الالتماع الكاذب، ويتمثل الهول في ظلمات البحر اللجى، موج من فوقه موج من فوقه سحاب، وتتراكم الظلمات بعضها فوق بعض، حتى لتخرج يده أمام بصره فلا يراها لشدة الرعب والظلام.