8 - لا يجب الاستئذان إذا عرض في الدار أمر مفاجئ شديد كمريض يستغيث، أو حريق، أو هجوم سارق أو غاصب- - - إلخ.

9 - لا عبرة إلا بإذن صاحب الدار، أو من يعتقده المستأذن أنه يأذن من قبل صاحب الدار، كالخادم وغيره من أفراد الدار المسئولين، فإن كان الآذن طفلا فلا يكفي إذنه.

10 - عندما يأذن أصحاب الدار بالدخول ينبغي أن يبدأهم بالسلام عند مشاهدتهم؛ لقوله تعالى: حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها- -.

وظاهر الآية الكريمة أنه لا بد قبل الدخول من الاستئذان والسلام معا، وعليه جمهور الفقهاء، فكل من الاستئذان والسلام مطلوب، غير أن الطلب فيهما متفاوت، فالطلب في الاستئناس على سبيل الوجوب، والطلب في السلام على سبيل الندب، كما هو حكم السلام في غير هذا الموطن.

وظاهرها أيضا تقدم الاستئذان على السلام، لأن الأصل في الترتيب الذكرى أن يكون على وفق الترتيب الواقعي، وبهذا الظاهر قال بعض العلماء، وجمهور الفقهاء على تقديم السلام على الاستئذان، وحجتهم في ذلك عموم قوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه الترمذي، عن جابر - رضي الله عنه -: (السلام قبل الكلام) 115 - وما أخرجه ابن أبي شيبة، والبخاري في الأدب، عن أبي هريرة فيمن يستأذن قبل أن يسلم، قال: لا يؤذن له حتى يسلم- وبعض العلماء فصل في المسألة وقال: إن كان القادم يرى أحدا من أهل البيت، سلم أولا ثم استأذن في الدخول، وإن كانت عينه لا تقع على أحد منهم، قدم الاستئذان على السلام- وهذا قول جيد، ولا ينافيه حديث الترمذي والبخاري، فإنه يمكن أن يحمل ذلك على الحالات التي يكون فيها القادم، بحيث لا يرى أهل البيت، فالأفضل أن يقدم الاستئذان على السلام، كما هو ظاهر الآية، إلا أن يكون القادم بحيث يرى أهل الدار، فينبغي أن يجيبهم أولا ثم يستأذن، وفي هذا جمع بين الأدلة 116.

11 - كان العرب في الجاهلية يدخلون البيوت بغير استئذان، ويهجمون على البيت هجوما، ويرون أن الاستئذان مذلة تأباها النفوس- فلما شرع الله أدب الاستئذان قال سبحانه: ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون- أي: أن أدب الإسلام في الاستئذان والسلام، خير مما كان عليه العرب في الجاهلية- فقد جعل الله البيوت سكنا، يفئ إليها الناس، فتسكن وتطمئن قلوبهم ونفوسهم، ويأمنون على عوراتهم وحرماتهم، ويلقون أعباء الحذر والحرص المرهقة للأعصاب.

والبيوت لا تكون كذلك إلا حين تكون حرما آمنا، لا يستبيحه أحد إلا بعلم أهله وإذنهم، وفي الوقت الذي يريدون، وعلى الحالة التي يحبون أن يلقوا الناس عليها.

وكان الرجل في الجاهلية إذا أراد أن يدخل بيتا غير بيته؛ يقول: حييتم مساء، ثم يدخل، فربما أصاب الرجل مع امرأته في لحاف واحد- فأرشدهم القرآن إلى آداب الزيارة، ثم بين أن هذه الآداب خير وأفضل لحفظ النفوس والأعراض، والبعد عن الفتنة، كي تتذكروا وتعملوا بما أمرتم به.

28 - (فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 27 إظهار

28 - فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ.

أزكى: أطهر.