فسر ابن عباس سورة النور فلما أتى على هذه الآية: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ- - - قال: هذا في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي مبهمة 92 وليست لهم توبة.

ثم قرأ: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء- - - إلى قوله: إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ- (النور: 4، 5) - قال: فجعل لهؤلاء توبة، ولم يجعل لمن قذف عائشة أو أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم توبة- قال: فهم بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه من حسن ما فسر به سورة النور.

وقد اختار ابن جرير عمومها وهو الصحيح 93، ويعضد العموم ما ورد في الصحيحين، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (اجتنبوا السبع الموبقات) قيل: وما هن يا رسول الله؟ قال: (الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات) 94.

معنى الآية: إن الذين يتهمون المؤمنات العفيفات الغافلات، ويتحدثون عن ارتكابهن الفحشاء كذبا وزورا، يبعدون من رحمة الله في الدنيا والآخرة، ولهم عذاب عظيم جزاء ما اقترفوا من جناياتهم.

(ويجسم التعبير جريمة هؤلاء ويبشعها، وهو يصورها رميا للمحصنات المؤمنات، وهن غافلات غارات غير آخذات حذرهن من الرمية، وهن بريئات الطوايا مطمئنات لا يحذرن شيئا، لأنهن لم يأتين شيئا يحذرنه! فهي جريمة تتمثل فيها البشاعة كما تتمثل فيها الخسة، ومن ثم يعاجل مقترفوها باللعنة، لعنة الله لهم وطردهم من رحمته في الدنيا والآخرة) 95.

24 - (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار

24 - يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.

أي: لهم عذاب عظيم في يوم يظهر فيه الحق، وتشهد الجوارح بما ارتكبت من قول أو فعل، إذ ينطقها الله بقدرته، فتخبر كل جارحة بما صدر منها من أفاعيل صاحبها.

ونحو الآية قوله تعالى: وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ- - - (فصلت: 21).

روى مسلم، والنسائي، وابن أبي حاتم، عن أنس بن مالك قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: (أتدرون مم أضحك)؟ قلنا: الله ورسوله أعلم- قال: (من مجادلة العبد ربه يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ فيقول: بلى- فيقول: لا أجيز علي شاهدا إلا من نفسي، فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام عليك شهودا، فيختم على فيه، ويقال لأركانه: انطقي، فتنطق بعمله، ثم يخلى بينه وبين الكلام، فيقول: بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل) 96.

وقال قتادة:

ابن آدم، والله، إن عليك لشهودا غير متهمة من بدنك؛ فراقبهم، واتق الله في سرك وعلانيتك، فإنه لا يخفى عليه خافية، الظلمة عنده ضوء، والسر عنده علانية، فمن استطاع أن يموت وهو بالله حسن الظن فليفعل، ولا قوة إلا بالله.

25 - (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 23 إظهار