25 - يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ.

دينهم: جزاءهم، ومنه: (كما تدين تدان).

الحق: الثابت الذي يحق لهم لا محالة.

أن الله: أي: وعده ووعيده.

الحق: الثابت الذي يحق لهم لامحالة.

أن الله: أي: وعده ووعيده.

الحق: العدل الذي لا جور فيه.

قال ابن عباس:

دينهم- أي: حسابهم، فالله يجزيهم جزاءهم العادل ويؤدي لهم حسابهم الدقيق، ويومئذ يتيقنون أن وعد الله ووعيده وحسابه هو العدل الذي لا جور فيه.

قال النسفي:

ولم يغلظ الله تعالى في شيء من المعاصي تغليظه في إفك عائشة - رضي الله عنها - فأوجز في ذلك وأشبع، وفصل وأجمل، وأكد وكرر، وما ذاك إلا لأمر.

وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: من أذنب ذنبا ثم تاب منه؛ قبلت توبته، إلا من خاض في أمر عائشة- وهذا منه تعظيم ومبالغة في أمر الإفك، ولقد برأ الله تعالى أربعة بأربعة:

برأ يوسف - عليه السلام - بشاهد من أهلها، وموسى - عليه السلام - من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه، ومريم - رضي الله عنها - بإنطاق ولدها، وعائشة - رضي الله عنها - بهذه الآي العظام في كتابه المعجز المتلو على وجه الدهر بهذه المبالغات، فانظر كم بينها وبين تبرئة أولئك، وما ذلك إلا لإظهار علو منزلة رسوله، والتنبيه على عظيم مكانته صلى الله عليه و على آله وسلم 97.

26 - (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)

﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26)﴾.

تمهيد:

بعد أن برأ الله - سبحانه - عائشة مما رميت به من الإفك، ثم ذكر أن رامي المحصنات الغافلات مطرود من رحمة الله؛ أردف ذلك دليلا ينفي الريبة عن عائشة بأجلى وضوح.

ذلك أن السنن الجارية بين الخلق والصفات بين الزوجين، فالطيبات للطيبين، والخبيثات للخبيثين، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أطيب الطيبين، فيجب كون الصديقة من أطيب الطيبات، على مقتضى المنطق السليم والعادة الشائعة بين الخلق.

التفسير:

26 - الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ- - - الآية.

قال ابن زيد:

المعنى: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذا الخبيثون للخبيثات، وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات.

وقال مجاهد وابن جبير وعطاء وأكثر المفسرين: المعنى: الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول، وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس، والطيبون من الناس للطيبات من القول، قال النحاس: في كتاب معاني القرآن: وهذا من أحسن ما قيل في هذه الآية، ودل على صحة هذا القول: أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ- - - أي: عائشة وصفوان مما يقول الخبيثون والخبيثات 98.

وللمفسرين أكثر من قول في معنى هذه الآية- قيل: إن هذه الآية مبنية على قوله تعالى: الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً، واختار هذا القول النحاس أيضا، وهو معنى قول ابن زيد: أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ، يعني به: الجنس- وقيل: عائشة وصفوان 99.