2 - ذكر القرطبي في تفسيره لقوله تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ- - - أن في هذه الآية 23 مسألة، وفي المسألة الثانية حاول التوفيق بين الأحاديث المتعارضة؛ فذكر حديث الترمذي، عن نبهان مولى أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لها ولميمونة، وقد دخل عليهما ابن أم مكتوم: (احتجبا) - فقالتا: إنه أعمى- قال: (أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه) 146؟

ثم قال القرطبي: فإن قيل: هذا الحديث لا يصح عند أهل النقل؛ لأن روايه عن أم سلمة نبهان مولاها، وهو ممن لا يحتج بحديثه، وعلى تقدير صحته فإن ذلك منه - عليه الصلاة والسلام - تغليظ على أزواجه لحرمتهن، كما غلظ عليهن أمر الحجاب، كما أشار إليه أبو داود وغيره، ويبقى معنى الحديث الصحيح الثابت وهو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر فاطمة بنت قيس أن تعتد في بيت أم شريك، ثم قال: (تلك امرأة يغشاها أصحابي، اعتدى عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك ولا يراك) 147 - قلنا: قد استدل بعض العلماء بهذا الحديث، على أن المرأة يجوز لها أن تطلع من الرجل على ما لا يجوز للرجل أن يطلع من المرأة، كالرأس، ومعلق القرط، وأما العورة فلا- فعلى هذا يكون مخصصا لعموم قوله تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ- - - وتكون من- للتبعيض كما هي في الآية قبلها.

قال ابن العربي: وإنما أمرها بالانتقال من بيت أم شريك، إلى بيت ابن أم مكتوم، لأن ذلك أولى من بقائها في بيت أم شريك مؤثرة بكثرة الداخل إليها، فيكثر الرائي لها، وفي بيت ابن أم مكتوم لا يراها أحد، فكان إمساك بصرها عنه أقرب من ذلك و أولى، فرخص لها في ذلك، والله أعلم.

التفسير:

31 - وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ- -.

الخمر: واحدها خمار، وهو ما تغطي به المرأة رأسها، أي: الطرحة.

جيوبهن: الجيوب: واحدها جيب، وهو فتحة في أعلى القميص يبدو منها بعض الجسد.

بعولتهن: البعولة الأزواج، واحدهم بعل.

الإربة: الحاجة إلى النساء.

الطفل: يطلق على الواحد والجمع.

لم يظهروا: لم يعلموا عورات النساء لصغرهم.

توسعت كتب التفسير في عرض ما يتصل بأحكام الآية، ومن الخير أن نتعرض لتفسير كل جزء منها على حدة، والله ولي التوفيق.

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ- -.

أي: فلا يرسلن بنظراتهن الجائعة المتلصصة، أو الهاتفة المثيرة، ما يستثير كوامن الفتنة في صدور الرجال.

وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ- -.

عما لا يحل لهن من الزنا والسحاق، ويسترنها حتى لا يراها أحد.

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا- -.

أي: ولا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب، إلا ما لا يمكن إخفاؤه مما جرت العادة بظهوره كالخاتم والكحل والخضابة، فلا يؤاخذن إلا في إبداء ما خفى منها كالسوار والخلخال والدملج والقلادة والإكليل والوشاح والقرط، لأن هذه الزينة واقعة في مواضع من الجسد - وهي الذراع والساق والعضد والعنق والرأس والصدر والأذن - لا يحل النظر إليها.

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ- -.

الخمر جمع خمار، وهو ما يخمر به - أي: يغطى به - الرأس- والجيوب جمع جيب، وهو الصدر، فالمراد بضرب النساء بخمرهن على جيوبهن، أي يغطين رءوسهن وأعناقهن ونحورهن وصدورهن بكل ما فيها من زينة وحلي، على خلاف ما كانت عليه حال النساء في الجاهلية.

قال ابن كثير: