1 - وردت روايات مختلفة بشأن نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي، ويمكن أن نستعرض هذه الروايات على النحو الآتي:

(أ) ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم في المسجد يوم العيد، وعائشة تنظر إليهم من ورائه وهو يسترها منهم، حتى ملت ورجعت، وذلك سنة سبع من الهجرة 141.

وصح أيضا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مضى إلى النساء في المسجد يوم عيد، فذكرهن ومعه بلال، وأمرهن بالصدقة، وبعيد ألا ينظرن إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلى بلال حين يسمعن الموعظة، ويتصدقن 142، فدل مجموع ذلك على أنه أباح للمرأة أن تنظر من الرجل الأجنبي، إلى ما عدا ما بين سرته وركبته، وبهذا قال جمع من فقهاء الأمصار، وهو أحد قولي الشافعي.

(ب) نصوص السنة واضحة في تحريم نظر المرأة - من غير زوجها - إلى ما بين السرة والركبة، سواء أكان ذلك بشهوة أم بغير شهوة، كما حظرت عليها أيضا أن تنظر إلى شيء من بدن الرجل بشهوة، كل هذا محل اتفاق بين الفقهاء جميعا، أما نظرها ما فوق السرة وتحت الركبة فقد اختلفت الروايات فيه- فمنها ما يحظر على المرأة أن تنظر إلى شيء من بدن الرجل الأجنبي، وهو قول أحمد، وأحد قولي الشافعي، وصححه النووي، وهو أيضا ظاهر قوله تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ.

وقد استشهد أصحاب هذا الرأي بأحاديث متعددة منها: ما أخرج أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي وصححه، عن أم سلمة قالت: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم وميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم حتى دخل عليه، وذلك بعد أن أمر بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (احتجبا منه) - فقلنا: يا رسول الله، أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال: (أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه)؟.

وفي الموطأ، عن عائشة أنها احتجبت عن أعمى، فقيل لها: إنه لا ينظر إليك، قالت: لكنني أنظر إليه.

وهناك نصوص اعتمد عليها من أباح نظر المرأة للرجل الأجنبي تقدم ذكرها، في الفقرة (أ)، وقد حاول أصحاب كل رأي الدفاع عن رأيهم، وتوهين حجة الفريق الآخر.

ولعل أولى ما يجمع به بين هذه الأحاديث المتعارضة، أن يحمل الأمر بالاحتجاب من ابن أم مكتوم على الندب، وكذلك احتجاب عائشة - رضي الله عنها - عن الأعمى كان ورعا منها، وعملا بما هو أجمل وأولى بالنساء، وحينئذ لا يكون حراما على المرأة أن تنظر من الأجنبي إلى غير ما بين السرة والركبة 143.

ويقول أبو الأعلى المودودي:

والذي يستفاد من الجمع بين هذه الروايات المختلفة: أن ليست الشدة في نظر النساء إلى الرجال الأجانب، مثل الشدة في نظر الرجال إلى النساء الأجنبيات، لا يحل لهن أن يقصدن النظر إليهم وجها لوجه في المجالس، ولكن يحل لهن أن ينظرن إليهم وهم يمشون في الطريق، أو يلعبون ألعابا غير محرمة من البعيد، بل لا حرج أن ينظرن إليهم في البيوت عند الحاجات الحقيقية، وبه تقريبا جمع بين هذه الروايات الإمام الغزالي، والحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمهما الله - وقد نقل الشوكاني في (نيل الأوطار) قول الحافظ: ويؤيد الجواز استمرار العمل على خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار، منتقبات لئلا يراهن الرجال، ولم يؤمر الرجال قط بالانتقاب لئلا يراهم النساء، فدل ذلك على مغايرة الحكم بين الطائفتين 144.

على أنه لا يصح أن تكرر النساء النظر إلى الرجال، ويمتعن أنفسهن بحسنهم 145.