٦٩٩٦ - حدَّثنا خَالِدُ بْنُ خَلِيٍّ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ: حدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: قالَ أَبُو سَلَمَةَ:
قالَ أَبُو قَتَادَةَ رضي الله عنه: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَآني (١) الْحَقَّ».
تَابَعَهُ يُونُسُ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ.
٦٩٩٧ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ: حدَّثنا اللَّيْثُ: حدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَآني (١) الْحَقَّ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَكَوَّنُنِي».
(١١) بابُ رُؤْيَا اللَّيْلِ
رَوَاهُ سَمُرَةُ.
٦٩٩٨ - حدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ: حدَّثنا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ الْبَارِحَةَ إِذْ أُتِيْتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ حَتَّى وُضِعَتْ فِي يَدِي». قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنْتُمْ تَنْتَقِلُونَهَا (١).
٦٩٩٩ - حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ:
⦗١٨٥⦘
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، فَرَأَيْتُ رَجُلًا آدَمَ، كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ، لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ
اللِّمَمِ، قَدْ رَجَّلَهَا، تَقْطُرُ مَاءً، مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ -أَوْ: عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ- يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَسَأَلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ: الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ، ثُمَّ إِذَا (١) أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ، أَعْوَرِ الْعَيْنِ (٢) الْيُمْنَى، كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ. فَسَأَلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ: الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ».
(١) هكذا في (ن، و): «رآني»، وبهامش (ن) بخط ابن المارديني: صوابه: «رأى»، وهو المثبت في (ب، ص). قلنا: المثبت في المتن له محمل صحيح بمعنى: فقد رآني حقًّا.
(١) هكذا في (ن، و): «رآني»، وفي (ب، ص): «رأى».
(١) في رواية أبي ذر عن الحَمُّويي: «تَنْتَثِلُونَها»، وفي روايته عن المُستملي: «تَنْتَفِلُونَها». قارن بما في الإرشاد. وبهامش (ب، ص): كذا في الأصل في اليونينية نقطة القاف حادثة، والذي في الهامش الفاء عديمة النقط. اهـ.
(١) في رواية أبي ذر: «وَإذَا» بدل «ثم إذا».
(٢) في (ب، ص): «العين» بكسر النون وفتحها، وبهامشهما: كذا بالضبطين في اليونينية. اهـ.