(٣٢) بابٌ: الْبِكْرَانِ يُجْلَدَانِ وَيُنْفَيَانِ
﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأخُذْكُمْ بِهِمَا رَأفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ (١) إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ. الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا
إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٢) [النور: ٢ - ٣].
قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: ﴿رَأفَةٌ﴾ إِقَامَةُ الْحُدُودِ (٣).
٦٨٣١ - ٦٨٣٢ - حدَّثنا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ: أخبَرَنا (١) ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ:
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَأمُرُ (٢) فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ (٣): جَلْدَ (٤) مِئَةٍ وَتَغْرِيبَ (٥) عَامٍ.
قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأخبَرَنِي عُرْوَةَ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ غَرَّبَ، ثُمَّ لَمْ تَزَلْ تِلْكَ السُّنَّةَ (٦).
٦٨٣٣ - حدَّثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ: حدَّثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ:
⦗١٠٤⦘
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ (١): بِنَفْيِ عَامٍ (٢)، بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ.
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «الآيَةَ» بدل إتمام الآيتين. كتبت بالحمرة.
(٢) الآيات ما كان في اليونينية بالإبدال فعلى قراءة أبي عمرو والسُّوسي وورش.
(٣) في رواية أبي ذر: «فِي إقَامَةِ الحَدِّ». كتبت بالحمرة.
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثنا». كتبت بالحمرة.
(٢) هكذا ضبطت في (ن، و)، وفي (ب، ص): «يامرْ». وبهامشهما: كذا الراء ساكنة في اليونينية، وفي غيرها بالضمِّ، وهو القياس. اهـ.
(٣) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي (و): «يحصن» بالضبطين في الصاد: الفتح والكسر، وهو موافق لنسخة البقاعي.
(٤) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٥) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٦) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي (و): «يحصن» بالضبطين في الصاد: الفتح والكسر، وهو موافق لنسخة البقاعي.
(٢) صحَّح عليها في اليونينيَّة.