(٢٣) بابٌ (١) مَا نَدَّ مِنَ الْبَهَائِمِ فَهوَ بِمَنْزِلَةِ الْوَحْشِ
وَأَجَازَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا أَعْجَزَكَ مِنَ الْبَهَائِمِ مِمَّا فِي يَدَيْكَ فَهوَ (٢) كَالصَّيْدِ، وَفِي بَعِيرٍ تَرَدَّى فِي بِئْرٍ: مِنْ حَيْثُ قَدَرْتَ عَلَيْهِ فَذَكِّهِ (٣).
وَرَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ وَعَائشَةُ.
٥٥٠٩ - حدَّثنا (١) عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حدَّثنا يَحْيَى: حدَّثنا سُفْيَانُ: حدَّثنا أَبِي، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ (٢) بْنِ خَدِيجٍ:
عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَاقُوا الْعَدُوِّ غَدًا، وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى. فَقالَ: «اعْجَلْ (٣) -أَوْ: أَرِنْ (٤) - مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ؛ وَسَأُحَدِّثُكَ:
⦗٦٢⦘
أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ (٥)». وَأَصَبْنَا نَهْبَ (٦) إِبِلٍ وَغَنَمٍ، فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ (٧)، فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ لِهَذِهِ الإِبِلِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَإِذَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا شَيْءٌ فَافْعَلُوا بِهِ هَكَذَا».
(١) في (ب، ص): «بابُ».
(٢) لفظة: «فهو» ليست في رواية ابن عساكر.
(٣) في رواية ابن عساكر وأبي ذر: «وَفِي بَعِيرٍ تَرَدَّى فِي بِئْرٍ فَذَكِّهِ مِنْ حَيْثُ قَدَرْتَ. [زاد ابن عساكر: عَلَيْهِ]».
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثني».
(٢) قوله: «بن رافع» ليس في رواية ابن عساكر وأبي ذر.
(٣) ضبطها في (ب، ص): «أَعْجَلْ»، بهمزة قطع وفتح الجيم، وبهامشهما: فتحة الجيم في اليونينية حادثة. اهـ. زاد في (ب): وهمزة القطع من «أعجل» أصلية. اهـ.
(٤) في رواية أبي ذر: «أَرْنِ» بسكون الراء وكسر النون.
(٥) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «الحَبَشِ».
(٦) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «نُهْبَةَ».
(٧) صحَّح عليها في اليونينيَّة.