(٢٠) بابُ المُوَادَعَةِ مِنْ غَيْرِ وَقْتٍ
وَقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «أُقِرُّكُمْ مَا (١) أَقَرَّكُمُ اللَّهُ بِهِ (٢)».
(٢١) بابُ طَرْحِ جِيَفِ المُشْرِكِينَ فِي البِئْرِ، وَلَا يُؤْخَذُ لَهُمْ ثَمَنٌ
٣١٨٥ - حدَّثنا عَبْدَانُ (١) بْنُ عُثْمَانَ، قالَ: أخبَرَني أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
⦗١٧٢⦘
عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ (٢) ﷺ سَاجِدٌ، وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنَ (٣) المُشْرِكِينَ، إِذْ جَاءَ (٤) عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ بِسَلَا جَزُورٍ، فَقَذَفَهُ (٥) على ظَهْرِ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمْ يَرْفَعْ رَأسَهُ حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ عليها السلام، فَأَخَذَتْ (٦) مِنْ ظَهْرِهِ، وَدَعَتْ على مَنْ صَنَعَ ذَلِكَ، فقالَ النَّبِيُّ ﷺ (٧): «اللَّهُمَّ عَلَيْكَ المَلأَ مِنْ قُرَيْشٍ، اللَّهُمَّ عَلَيْكَ أَبَا جَهْلِ (٨) بْنَ هِشَامٍ، وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَعُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ، وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ». أَوْ: «أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ». فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ، فَأُلْقُوا فِي بِئْرٍ، غَيْرَ أُمَيَّةَ أَوْ أُبَيٍّ، فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلًا ضَخْمًا، فَلَمَّا جَرُّوهُ تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ قَبْلَ أَنْ يُلْقَى فِي البِئْرِ.
(١) في رواية أبي ذر: «على ما».
(٢) لفظة: «به» ليست في رواية ابن عساكر عن أبي ذر.
(١) في رواية الحَمُّويي والمُستملي: «عبدُ اللهِ». وبهامش اليونينية: عبدان لقب، قاله ابنُ طاهر. اهـ.
(٢) في رواية أبي ذر: «النَّبيُّ» كتبت بالحمرة.
(٣) لفظة: «مِنَ» ثابتة في رواية أبي ذر وابن عساكر، وكتبت بالحمرة في متن اليونينية.
(٤) في رواية أبي ذر: «جاءه».
(٥) في رواية أبي ذر: «وقَذَفَهُ».
(٦) صحَّح عليها في اليونينيَّة.
(٧) قوله: «النَّبيِّ ﷺ» ليس في رواية أبي ذر. قارن بما في السلطانية.
(٨) في (ب، ص) بالتنوين: «أبا جهلٍ» نقلًا عن اليونينية.