(٢) بابٌ: إذا عَدَّلَ رَجُلٌ أَحَدًا (١) فَقالَ: لا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا، أَوْ قالَ (٢): ما عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا (٣)
٢٦٣٧ - حدَّثنا حَجَّاجٌ: حدَّثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
النُّمَيْرِيُّ: حدَّثنا ثَوْبانُ (١) -وَقالَ اللَّيْثُ: حدَّثني يُونُسُ- عن ابْنِ شِهَابٍ، قالَ: أخبَرَني عُرْوَةُ (٢) وَابْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ (٣):
عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضي الله عنها، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، حِينَ قالَ لها أَهْلُ الإِفْكِ (٤): فَدَعا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا وَأُسَامَةَ، حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ، يَسْتَأمِرُهُما فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَقالَ: أَهْلُكَ (٥) وَلا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا. وَقالَتْ بَرِيرَةُ: إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْها أَمْرًا أَغْمِصُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّها جَارِيَةٌ (٦) حَدِيثَةُ السِّنِّ، تَنَامُ عن عَجِينِ أَهْلِها، فَتَأتِي الدَّاجِنُ فَتَأكُلُهُ. فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ يَعْذِرُنَا (٧) مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي؟! فَوَاللَّهِ ما عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا، وَلَقَدْ
⦗٥٢٣⦘
ذَكَرُوا رَجُلًا ما عَلِمْتُ عَلَيْهِ (٨) إِلَّا خَيْرًا».
(١) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمُستملي: «رَجُلًا».
(٢) لفظة: «قال» ليست في رواية أبي ذر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(٣) بهامش اليونينية بدون رقم زيادة: «وساق حديث الإفك فقال النبي ﷺ لأسامة حين عَدَّلَه: قال: أَهْلَكَ ولا نَعْلَمُ إلَّا خَيْرًا».
وفي هامش (ب) أنَّ هذه الزيادة قد عزيت في الفرع إلى رواية أبي ذر، وكذلك عزاها في الفتح وقال: ولم يقع هذا كله عند الباقين، وهو اللائق؛ لأنَّ حديث الإفك قد ذُكِرَ في الباب موصولًا. اهـ.
(١) في رواية أبي ذر: «يُونُسُ» بدل: «ثوبان» (ن)، وجعلها في (ب، ص) بهامش المتن مصحح عليها دون عزو.
قال البقاعي بهامش نسخته: والصحيح من ذلك: «يونس»، وليس في الكتب الستة (ثوبان) غير الصحابي فقط، حرَّرتُ ذلك من تهذيب الكمال وغيره، وقد كتبوا على (ثوبان) في الأصل: «لا - إلى» فكان من حقه أن يُكشط أو يضرب عليه، والله أعلم. اهـ.
(٢) في رواية أبي ذر زيادة: «بنُ الزُّبَيْرِ».
(٣) في رواية أبي ذر زيادة: «بنُ عَبْدِ اللهِ».
(٤) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيّ زيادة: «ما قالُوا».
(٥) في رواية أبي ذر: «أَهْلَكَ» بالنصب على الإغراء.
(٦) لفظة: «جارية» ليست في رواية أبي ذر.
(٧) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمُستملي: «يعذرني». وتصحفت في (ب، ص) إلى: «في» وجعلت بدل لفظة: «من» بعدها، وهو موافق لما في الإرشاد والسلطانية.
(٨) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيّ: «فِيهِ».