…إعراب البيت: يا: حرف نداء () والمنادى محذوف تقديره: يا قوم، لعنة الله: مبتدأ، والأقوام: عطف على () المضاف إليه، كلهم: جر بالتأكيد، قوله "والصالحون " - بالرفع - إما أن يكون معطوفا على موضع " الأقوام " إذ " الأقوام " () فاعل اللعنة في () المعنى، وإما أن يكون على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه فأعرب () بإعرابه تقديره " ولعنة الصالحين () كقوله تعالى ﴿واسْأَلِ () القَرْيَةَ ()﴾ ولو روى " الصالحين " بالياء لكان عطفا على لفظ الأقوام، على سمعان فى محل الرفع بخبر المبتدأ، قوله: من " جار ": فى محل النصب بالتمييز عن الجملة.

…الاستشهاد: على حذف المنادى فى قوله " يا لعنة الله " فى تقدير: يا قوم.

***…***…***

…أنشد:

40 - إذا ابنَ أبى مُوسَى بِلا لاً بَلَغْتِهِ

……فَقَامَ بفأسٍ بينَ وِصْلَيكِ جَازرُ ()

…الوصل - بكسر الواو - ما بين العظمين من المفصل (). جازر: من الجزر بمعنى النحر.

…معنى البيت: يخاطب الشاعر ناقته بقوله (): إذا بلغت هذا الممدوح فقد () تمت حاجتى إليك فأذبحك () بعده.

…إعراب البيت. إذا: ظرف فيه معنى الشرط، ابن أبى موسى: نصب () بفعل مقدر () تقديره: إذا بلغت ابن أبى موسى، بلا لا: عطف بيان أو بدل عن قوله " ابن أبى موسى "، بلغته: فعل مع فاعله ومفعوله وهو تفسير () للفعل () المحذوف، قوله فقام: الفاء للجزاء ()، وقام (): فعل فاعله قوله " جازر "، بين وصليك: نصب بالظرف.

…الاستشهاد: على أنه حذف الفعل عن المفعول () به وجيء بالمفسر بعده فقيل إذا ابن أبى موسى بلغته، تقديره إذا بلغت ابن أبى موسى بلغته.

***…***…***

…أنشد ():

41 - فلا حسبًا فَخَرتَ بهِ لِتَيْمٍ

……ولا جَدًّا، إذا ازدَحَمَ الجُدودُ ()

…ازدحم: أى كثر واجتمع (). حسب الرجل: ما يحسب من مكارمه. فخرت: أى غلبت بالفخر. من باب المغالبة. يقال () فاخرنى ففخرته أفخره.