…الاستشهاد: على أن قوله " أنكرن " أصله:" أنكرني " فحذفت الياء للوقف () على لغة من أسكن الياء في الوصل ثم سكنت نون الوقاية فصار " أنكرن () "

***…***…***

…أنشد:

345 - ............

……ولا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ واللهَ فَاعْبُدَا ()

… إعراب البيت: لا تعبد: نهى () فاعله مستتر [فيه ()] أي (): " أنت "، الشيطان: مفعوله، قوله " والله ": مفعول مقدم ()، فاعبدا: أمر فاعله مستتر والجملة معطوفة على الأولى.

…الاستشهاد: على جواز قلب نون التوكيد الخفيفة ألفا في حالة () الوقف كما في قوله " فاعبدا " أصله " فاعبدن ".

***…***…***

…أنشد:

346 - تَاللهِ يَبْقَى على الأيامِ مُبْتَقَلٌ ()

……جَوْنُ السَّرَاةِ رباعٍ سِنُّهُ غَرِدُ ()

…ابتقل البعير (): رعي البقل، الجون: الأسود والأبيض [- من الأضداد -، وسراة الشيء: وسطه وظهره] ()، رباع: كـ " ثمان () " وهو الذي يلقى رباعيته وذلك يكون في السنة الرابعة وهي السن () التي بين الثنية والناب ()، غرد: أي تغنى ().

…معنى البيت: يصف أيام قحط، أي (): لم يبق حمار () ذو نشاط سقط رباعيته ().

…إعراب البيت: تالله: قسم، يبقى: جوابه، مبتقل: فاعله، والبواقي صفات " مبتقل "، قوله " سنه ": معمول " رباع ".

…الاستشهاد: علىجواز حذف حرف () النفي من جواب القسم كما قال: " تالله يبقى " بمعنى: " لا يبقى ".

***…***…***

…أنشد:

347 - لِلهِ يَبْقَى على الأيامِ ذُو حِيَدٍ

……بِمُشْمَخَرٍّ بِهِ الظَّيَّانُ والآسُ ()

…الحيد: - بكسر الحاء وفتح الياء - جمع حيدة وهي: عقدة () في قرن الوعل ()، ويريد بـ " ذي حيد " الوعل، المشمخر: العالي من الجبال ()، الظيان: ياسمين البر ().

يعني: والله لا يبقى أحد في الدنيا حتى الوعل () في شاهق الجبال.