…إعراب البيت: لا نقاتل: فعل مع فاعله المستتر، وكذا " لا نرامي "، إلا: للاستثناء، علالة: نصب بالمستثنى المنقطع () لأن () العلالة والبداهة ليستا من جنس العصى () والحجارة، أو بداهة: عطف عليه وتقدير الكلام () إلا علالة سابح () أو بداهة سابح ()، قوله () " سابح " () صفة موصوف محذوف أي: فرس سابح () في بحر () الحرب، قوله نهد الجزارة: صفة بالإضافة اللفظية.

الاستشهاد بالبيتين: على أن المضاف إليه محذوف من الأول لدلالة الثاني عليه () كما في قوله " ذراعي وجبهة الأسد" تقديره بين ذراعي الأسد وجبهة () الأسد () ولذلك حذفت النون من المضاف وكذا قوله () " إلا علالة أو بداهة سابح () " تقديره: إلا علالة سابح أو بداهة سابح ().

***…***…***

أنشد:

97 - فَزَجَجْتُهَا بِمِزَجَّةٍ

……زَجَّ القَلُوصَ أبي مَزَادَهْ ()

الزح - بالحاء المهملة - السير بالعنق ()، وبالجيم: الطعن (). المزجة (): الرمح القصير (). القلوص: الناقة الشابة (). أبو مزادة: شخص.

معنى البيت: سيرت () الناقة أو () طعنتها برمح قصير مثل زج () أبي مزادة القلوص ().

إعراب البيت (): زج: نصب بالمصدر، القلوص نصب بمفعول () المصدر ()، أبي مزادة: جر بالإضافة.

الاستشهاد: على أنه فصل بين المضاف الذي هو قوله " زج " وبين المضاف إليه الذي هو قوله " أبي مزادة " بـ" القلوص "، وذلك غير الظرف () وهذا مما أنكره () المصنف ولذلك برأ () سيبويه عن عهدته ().

***…***…***

أنشد:

98 - عَشِيَّةَ فَرَّ الحارثيُّونَ بعدَما

……قَضَى نَحْبَهُ في مُلْتَقَى القومِ هَوْبَرُ ()

الحارثيون: جماعة. قضى نحبه: أي مات، والنحب: النذر، كأن الإنسان نذر على نفسه أن يموت فإذا مات فقد قضى ذلك النذر، وهوبر: شخص.

معنى البيت (): يقول: عشية فرت هذه الجماعة بعد أن مات هوبر في ملتقى القوم.