…إعراب البيت: الدهر: مبتدأ، كثير، خبره، عجبه: رفع بفاعل " كثير "، والجملة في محل حال، من عنزي، جار ومجرور في محل نصب بمفعول " عجبت "، سبني: فعل فاعله مستتر يعود إلى " عنزي ".

…الاستشهاد: على أن قوله " لم أضربُهْ " أصله " لم أضربْهُ " نقلت حركة الهاء إلى الباء لأنه حكم من أحكام الوقف فصار " لم أضربه () ".

***…***…***

…أنشد:

339 - فَقَرِّبَنْ هَذَا وهَذَا زَحِّلُهْ ()

…التزحيل (): الإبعاد ().

…إعراب () البيت: فقربن: فعل أمر () فاعله مستتر، والنون المخففة فيه () للتأكيد، " هذا () ": مفعوله، قوله (): " وهذا ": منصوب بفعل مقدر يفسره ما بعده، ونصبه مختار لأنه من باب الإضمار على شريطة التفسير وقرينة النصب () المختار معه، زحله: جملة فعلية وهي تفسير الفعل المحذوف والجملة الفعلية معطوفة على الجملة الفعلية الأولى على سبيل () التناسب وهذا هو المراد بقرينة () النصب المختار، ويجوز أن يكون " هذا " في محل الرفع بالابتداء، وما بعده خبره، والجملة الاسمية تكون معطوفة على الفعلية مع عدم التناسب، وذلك غير مرضي عندهم ().

…الاستشهاد: على أن قوله " زَحِّلُهْ " كان أصله: " زَحِّلْهُ () " - بصيغة الأمر من " زَحَّل " - ثم نقلت حركة الهاء إلى اللام الساكنة ليكون علامة للوقف.

***…***…***

أنشد:

340 - ............ وَبَعْـ

……ـضُ القومِ يَخْلُقُ ثم لا يَفْرِ ()

…لا يفري (): أي لا يقطع.

…يعني: بعض القوم يصلح ثم لا يفسد ().

…إعراب البيت: بعض القوم: مبتدأ، يخلق: جملة خبره، ثم لا يفر: جملة معطوفة عليها.

***…***…***

…أنشد:

341 - لا يُبْعِدِ اللهُ إخوانًا تَرَكْتُهُمُ

……لمْ أَدْرِ بعدَ غَدَاةِ البَيْنِ ما صَنَعُ ()

…أبعد: إذا أهلك (). من " بَعِدَ ": إذا هلك ().

…يعني: لا يهلك الله إخوانا تركتهم ولم أعلم ما صنعوا بعد التفرق ().