كتاب الأغانى 8/ 3736، 21/ 285)، أما ابن الشاعر، واسمه لبطة، وابنه أعين، فكانا راويتين لأبى عبيدة، وترجع إحدى الروايتين الكاملتين، أو شبه الكاملتين للديوان، إلى أبى عبيدة، وقد نقل سعدان ابن المبارك (المتوفى فى 220هـ / 835م، انظر: الأعلام، للزركلى 3/ 140) هذه الرواية. وهناك رواية أخرى وصلت إلينا، وترجع إلى المفضل الضبى (المتوفى نحو 170هـ / 786م)، وقد تناقلها ابن الأعرابى،

ثم محمد بن حبيب، وقام محمد بن حبيب بصنعة الديوان، الأمر الذى جعل كثيرين يصفونه بأنه أول جامع له، وهذا خطأ / ووصلت هذه الرواية بعد ذلك إلى السكرى. ويجوز أن يكون ذلك الديوان الذى عرفه ابن الأعرابى (انظر: الأمالى للقالى، ذيل الأمالى 114113) قد تضمن المفضل الضبى. ويبدو أن صنعة السكرى قد أصبحت أشهر الروايات (انظر: الفهرست، لابن النديم 158، وإقليد الخزانة، للميمنى 58). وقد وصل إلينا بالمثل، قسم من رواية أبى على الحسن بن على الحرمازى (القرن الثالث الهجرى / القرن التاسع الميلادى). رواها ابن السكيت، وهذّبها (انظر: الرجال، للنجاشى 350)، ويعدّ الحرمازى أيضا من مصادر الأغانى، وقد وصلت أخباره عن حياة الفرزدق عن طريق أبى عثمان المازنى (المتوفى نحو 249هـ / 863م، انظر: الأغانى 21/ 286، 289)، وقد قام الأصمعى بصنعة الديوان، وقد وصل إلينا جزء من هذه الصنعة. وانظر عن تاريخ رواية الديوان: ما ورد أيضا فى فهرست ابن خير 397.

وهناك كتابان بعنوان: «أخبار الفرزدق»، ألفهما عبد العزيز بن يحيى الجلودى (انظر: الرجال، للنجاشى 183)، والمدائنى (انظر: الفهرست، لابن النديم 104)، ألف المدائنى أيضا: «كتاب مناكح الفرزدق» (انظر: الفهرست، لابن النديم 102).

أما نقائض جرير والفرزدق فقد جمعت ودوّنت عدة مرات، وهناك رواية للأصمعى، وأخرى لأبى المغيث الأودى (انظر: الفهرست، لابن النديم 158)، وأشهر رواية للنقائض هى رواية أبى عبيدة، وقد نقلها سعدان بن المبارك، الذى روى ديوان الفرزدق أيضا (انظر: الفهرست، لابن النديم 71، وإرشاد الأريب، لياقوت 4/ 229)، وقد وصلت إلينا هذه الرواية عن ابن حبيب، وفى شرح السكرى، وقد وصلت إلينا أيضا فى: «أنيس السمير فى نوادى الفرزدق وجرير» لأبى الحسن على مصباح أحمد بن قاسم (القرن الثانى عشر الهجرى، سبق ذكره ص 358فى هذا الكتاب). وكان الاعتماد الأساسى فى كتاب الأغانى على عمر بن شبّة، والجمحى، وأبى عبيدة، وابن الأعرابى، والزبير بن بكار، والأصمعى، والمدائنى.

1 - الديوان:

يوجد مخطوطا: أيا صوفية 3884 (240ورقة، من القرن الخامس الهجرى، الجزء الأول (؟) برواية ابن الأعرابى، قارن: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 464)، القاهرة، دار الكتب، أدب 589، وكذلك أدب 2605 (78ورقة، من القرن الخامس الهجرى، الجزء الثانى بصنعة السبعة السابق ذكرهم)، وكذلك أدب 2ش (نسخة بخط الشنقيطى)، وكذلك أدب 42ش (انظر: الفهرس، طبعة ثانية 3/ 142، والمقدمة التى كتبها الفحام للديوان 18)، وكذلك 13470ز (68ورقة، من سنة 1290هـ، انظر: الفهرس، ملحق 1/ 334)، وكذلك 11846ز (234ورقة، من سنة 1323هـ، انظر: الفهرس، ملحق 2/ 32)، كلكتا، الجمعية الآسيوية للبنغال 395 (225ورقة، الجزء الثالث، من صنعة ثلاثة من الأسماء السابق ذكرها، انظر: مقدمة الفحام للديوان 18)، الظاهرية، عام 8800 (96ورقة، من سنة 331هـ، الجزء

الأول، لثمانية أو عشرة، من صنعة المفضل الضبى، والحرمازى، وأبى عبيدة، انظر: فهرس عزة حسن 2/ 268)، أكسفورد، بودليانا، مرش 205 (241ورقة، من القرن السابع، أو الثامن الهجرى، الجزء الأول، لثلاثة من المذكورة أسماؤهم، انظر: فهرس نيكول تحت رقم 306)، ويوجد من صنعة أربعة من المذكورة أسماؤهم مخطوطات أخرى في: لندن، المتحف البريطاني، إضافات 19406 (131ورقة، من القرن السادس الهجرى، الجزء الثالث، انظر: الفهرس رقم 1066، انظر: مقدمة الديوان، للفحام 19)، ويوجد بصنعة مؤلف مجهول فى: حلب، قدور (انظر: سباط، الملحق رقم 1127)، وهناك 30قصيدة في: منتهى الطلب، المجلد الثالث، القاهرة (48ب 85ب) انظر: 7391، 944والمجلد الثالث، ييل (ص 84ب 135أ) طبعات الديوان: