إنه الكفر، ظلمة منقطعة عن نور الله الفائض في الكون، وضلال لا يرى فيه القلب أقرب علامات الهدى، ومخافة لا أمن فيها ولا قرار.

وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ- ونور الله هدى في القلب، وتفتح في البصيرة، واتصال في الفطرة بنواميس الله في السماوات والأرض، والتقاء بها على الله نور السماوات والأرض، فمن لم يتصل بهذا النور فهو في ظلمة لا انكشاف لها، وفي مخالفة لا أمن فيها، وفي ضلال لا رجعة منه، ونهاية العمل سراب ضائع، يقود إلى الهلاك والعذاب، لأنه لا عمل بغير عقيدة، ولا صلاح بغير إيمان، إن هدى الله هو الهدى، وإن نور الله هو النور 224.

ويقول أبو الأعلى المودودي:

والله تعالى قد ضرب ههنا مثلين للكفار والمنافقين:

ففي المثل الأول: بين حال أولئك الذين قد يأتون بأعمال حسنة على كفرهم ونفاقهم، ويقولون بالحياة الآخرة في جملة معتقداتهم، ويظنون أن مجرد أعمالهم الظاهرة - مع كونهم لا يؤمنون بصدق قلوبهم، ولا يتصفون بصفات أهل الإيمان، ولا يتبعون الرسول في ما يأمرهم به أو ينهاهم عنه - سوف تنقذهم من عذاب الله تعالى يوم القيامة- فالله تعالى بضربه هذا المثل يبين لهؤلاء أن هذه الأعمال الظاهرة التي يرجون عليها النفع في الآخرة ليست في حقيقتها إلا كسراب في الصحراء- فكما أن الظمآن يحسب السراب ماء في الصحراء ويقصده ليشرب منه، كذلك إن هؤلاء الكفار والمنافقين يقطعون مسافة الحياة الدنيا لينتهوا إلى حياتهم الآخرة، لا يعتمدون في ذلك إلا على أعمالهم الكاذبة، ولكن كما أن الظمآن الذي يسرع إلى السراب في الصحراء ليشرب منه ولا يجده شيئا عندما ينتهي إليه، كذلك فإن هؤلاء الكفار والمنافقين عندما يدخلون منزل الموت بعد حياتهم الدنيا، لا يجدون فيه عملا من أعمالهم ينقذهم من بطش الله تعالى وعذابه، بل سوف يجدون الله تعالى ليوفيهم حسابهم، ويجازيهم على كفرهم ونفاقهم وسيئاتهم التي كانوا يعملونها في حياتهم الدنيا مختلطة ببعض الحسنات الظاهرة.

وفي المثال الثاني: وهو يبدأ من قوله: أو كظلمات- - - يبين الله تعالى حال جميع الكفار والمنافقين، وفيهم من قد مر ذكرهم في المثال الأول- فالله تعالى يقول عن هؤلاء جميعا إنهم لا يقضون حياتهم من بدئها إلى آخرها إلا في حالة الجهل الكامل، ولو كانوا حسب اعتبارات الدنيا كبار علمائها وأساتذتها الذين قد سبقوا سائر أهلها في الفنون والعلوم والاختراع- ولكن مثلهم - حسب بيان القرآن - كمثل رجل يعيش في مكان ليس فيه إلا الظلمة، ولا ينفذ إليه من أي جوانبه شعاع واحد من النور- فيظن هؤلاء أن العلم إنما هو عبارة عن اختراع القنبلة الذرية أو قنبلة الهيدروجين أو الصاروخ الطائر إلى القمر، وأن المهارة في الاقتصاديات والماليات والقانون والفلسفة هي العلم- - - ألا إن العلم الحقيقي هو شيء آخر ليسوا على أدنى إلمام بألفه وبائه، فهم على الجهل المحض باعتبار هذا العلم، حيث إن رجلا من البدو هو أعلم منهم إن كان سعيدا بمعرفة الحق.

وقوله تعالى: وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ- فيه يبين الله تعالى مقصوده الحقيقي الذي مهد له الكلام من قوله: الله نور السماوات والأرض- - - فلما لم يكن في الكون كله نور غير نور الله تعالى في حقيقة الواقع، ولا تظهر فيه الحقائق إلا بنوره، فهل يكون في غير الظلمة التامة من كان لم يجعل الله له نورا من عنده؟ إن هدى الله هو الهدى، وإن نور الله هو النور 225.