روى جابر بن عبد الله، وابن عباس - رضي الله عنهم - أن هذه الآية نزلت في عبد الله بن أبي، وكانت له جاريتان، إحداهما تسمى معاذة والأخرى مسيكة، وكان يكرههما على الزنا ويضربهما عليه ابتغاء الأجر وكسب الولد، فشكتا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ فنزلت الآية فيه وفيمن فعل فعله من المنافقين، ومعاذة هذه أم خولة التي جادلت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في زوجها 192.

وقد وردت أكثر من رواية في سبب نزول الآية، عن ابن عباس: أن أهل الجاهلية كانوا يكرهون إماءهم على الزنا، ويأخذون أجورهم، فنهوا عن ذلك في الإسلام ونزلت الآية- وقيل: نزلت في رجلين كانا يكرهان أمتين لهما على الزنا، أحدهما عبد الله بن أبي، وقيل: كان له ست جوار أكرههن على البغاء، وضرب عليهن ضرائب، فشكت اثنتان منهن؛ فنزلت الآية.

ولا سبيل إلى تخصيص الآية بمن نزلت فيه، بل هي عامة في سائر المكلفين؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

البغاء في الجاهلية:

يطلق البغاء على الفجور، أو بيع العرض وهو الزنا، وكان البغاء في بلاد العرب على وجهين: البغاء في صورة النكاح، والبغاء العام- ويمكن إلقاء ضوء عليهما فيما يأتي:

البغاء في صورة النكاح:

كانت تحترف به الجارية التي نالت حريتها وليس لها من يكفلها، والحرة التي ليس لها بيت أو أسرة تضمها، فكانت إحداهن تجلس في البيت، وتعاهد في آن واحد عدة رجال على أن ينفقوا عليها، ويقوموا بأمرها، ويقضوا منها حاجاتهم، فإذا حملت ووضعت ومر ليال بعد أن تضع حملها، أرسلت إليهم حتى يجتمعوا عندها؛ فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم، وقد ولدت وهو ابنك يا فلان، فتسمي من أحبت منهم باسمه، فيلحق به ولدها، فكان هذا وجها من وجوه النكاح التي يتناكح بها أهل الجاهلية قبل الإسلام، وربما سمى زواج العشرة، نسبة إلى عدد الرجال الذين يتعاهدون المرأة ويقضون منها حاجاتهم.

ومن أنواع الزواج في الجاهلية زواج البضع، ومنه زواج الشغار، وغير ذلك- فلما جاء الإسلام؛ أبطل جميع وجوه النكاح الرائجة في أهل الجاهلية، ولم يقر منها إلا الزواج المعروف، الذي لا يكون للمرأة فيه إلا زوج واحد معلوم.

البغاء العام:

أما البغاء العام فإن معظمه كان يتم بواسطة الإماء، وهو على وجهين أيضا:

الأول: أن الناس كانوا يفرضون على الإماء الشابات مبلغا كبيرا من المال يتقاضونه منهن في كل شهر، فكن يكسبن بالفجور، لأنه لم يكن في وجوههن طريق غيره لكسب هذا المبلغ الكبير.

الثاني: يتم بأن يجلس الناس الشابات من إمائهم في الغرفات، وينصبوا على أبوابهن رايات تكون علما لمن أراد أن يقضي منهن حاجته، فكان هؤلاء النساء يعرفن بالقليقيات، ويقال لبيوتهن: المواخير، فكان لكثير من الرؤساء والوجهاء في العرب، مثل هذه البيوت قبل الإسلام- وهذا عبد الله بن أبي رأس النفاق، كان له ست إماء شابات جميلات يكرههن على البغاء طلبا لكسبهن، ورغبة في أولادهن ليكثر منهم خدمه وحشمه، وكان يقدمهن لمن ينزل عليه من الضيوف، إرادة الثواب منهم والكرامة لهم- وقد ورد في سبب نزول الآية: أن إحدى هؤلاء الجواري أسلمت وأرادت التوبة، ولكن عبد الله بن أبي أجبرها على البغاء فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية.

إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا- -.

لقد حرم الله البغاء في جميع الظروف والأحوال، ولكنه نص على هذه الحالة مراعاة لسبب النزول وزيادة في تقبيح حالهم، والتشنيع عليهم، فإن ذا المروءة لا يرضى بفجور من يحويه بيته من إمائه، فضلا عن أمرهن بذلك وإكراههن عليه، ولا سيما عند إرادة التعفف والرغبة فيه.