3 - معنى الغض في اللغة: النقص والخفض والوضع، فيقال: غض من قدره، أي: خفض ونقص ووضع قدره، وغض الغصن أي: كسره 123 - والمراد بغض البصر في الآية: ألا ينظر بملء العين، وأن يكف النظر عما لا يحل له، بخفضه إلى الأرض أو بصرفه إلى جهة أخرى، وكلمة: من- في: من أبصارهم- للتبعيض، أي: أن الله تعالى لا يأمركم بصرف كل نظر من أنظاركم، وإنما يأمركم بصرف بعضها، والمراد: صرف نظر الرجال إلى النساء، أو إلى عورات غيرهم، أو إلى المناظر الفاحشة، فلا يحل لرجل أن ينظر إلى امرأة غير زوجته أو محارمه من النساء، أما النظرة المفاجئة مرة واحدة فلا مؤاخذة عليها.

قال صاحب الكشاف:

إنما دخلت من- في غض البصر دون حفظ الفرج، للدلالة على أن أمر النظر أوسع، ألا ترى أن المحارم لا بأس بالنظر إلى شعورهن وصدورهن وثديهن وأعضائهن وسوقهن وأقدامهن، وكذلك الجواري المستعرضات للبيع، وأن الأجنبية ينظر إلى وجهها وكفيها، وأما أمر الفرج فمضيق، وكفاك فرقا أن أبيح النظر إلا ما استثنى منه.

وقد اختلف في المراد بحفظ الفرج، فقيل: إن معناه تجنب الزنا واللواطة، وقيل: إن المراد ستره، فلا يحل للمؤمن أن يكشف عن سوأته، ولا أن يلبس لباسا رقيقا يشف عما تحته ويبين عورته، ولا مانع من إرادة المعنيين جميعا 124.

4 - قال القرطبي في تفسيره:

البصر هو الباب الأكبر إلى القلب، وأعمر طرق الحواس إليه، وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته، ووجب التحذير منه، وغضه واجب عن جميع المحرمات، وكل ما يخشى الفتنة من أجله، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: (إياكم والجلوس على الطرقات) فقالوا: يا رسول الله، مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال: (فإن أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه) - قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر) 125 رواه أبو سعيد الخدري، وأخرجه البخاري ومسلم.

وفي صحيح مسلم عن جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن نظرة الفجاءة؛ فأمرني أن أصرف بصري- وهذا يقوى قول من يقول: إن من- للتبعيض، لأن النظرة الأولى لا تملك فلا تدخل تحت خطاب تكليف، إذ وقوعها لا يتأتى أن يكون مقصودا، فلا تكون مكتسبة، فلا يكون مكلفا بها فوجب التبعيض لذلك، ولم يقل ذلك في الفرج، لأنه يملك.

ولقد كره الشعبي أن يديم الرجل النظر إلى ابنته أو أمه أو أخته، وزمانه خير من زماننا هذا، وحرام على الرجل أن ينظر إلى ذات محرم نظرة شهوة يرددها 126.

5 - من أدب النبوة:

حفلت كتب السنة المطهرة بتوجيهات النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمنين والمؤمنات بغض البصر والعفة والنزاهة، وقد أورد ابن كثير وغيره من المفسرين طائفة من هذه الأحاديث، ومنها ما يأتي:

عن بريدة أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يا علي، لا تتبع النظرة النظرة؛ فإن لك الأولى وليس لك الأخرى) 127 - رواه الترمذي، وأحمد، وأبو داود، والدارمي- وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يقول الله عز وجل: إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم، من تركه مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوته في قلبه) 128 أخرجه الطبراني.

وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره؛ إلا أخلف الله له عبادة يجد حلاوتها) 129 رواه الإمام أحمد في مسنده.