المجموعة الأولى: تتضمن قصة زكريا ويحيى، وقصة مريم وعيسى، والتعقيب على هذه القصة بالفصل في قضية عيسى التي كثر فيها الجدل، واختلفت فيها أحزاب اليهود والنصارى.

المجموعة الثانية: تتضمن حلقة من قصة إبراهيم مع أبيه وقومه واعتزاله لملة الشرك وما عوضه الله من ذرية نسلت بعد ذلك أمة- ثم أشارت إلى قصص النبيين ومن اهتدى بهم ومن خلفهم من الغواة، ومصير هؤلاء وهؤلاء، وينتهي بإعلام الربوبية الواحدة التي تعبد بلا شريك: ﴿رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميّا﴾ - (مريم: 65).

المجموعة الثالثة والأخيرة: تبدأ بالجدل حول قضية البعث وتستعرض بعض مشاهد القيمة، وتعرض سورة من استنكار الكون كله لدعوى الشرك، وتنتهي بمشهد مؤثر عميق من مصارع القرون: ﴿وكم أهلكنا قبلهم من قرن- -.﴾ - (مريم: 98)، أي: أمة من الأمم الماضية بتكذيبهم الرسل، ﴿هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا﴾ - (مريم: 98).

وقد جاء في تفسير الطبري لهذه الآية الأخيرة من سورة مريم ما يأتي:

يقول تعالى ذكره: وكثيرا أهلكنا يا محمد قبل قومك من مشركي قريش ﴿من قرن﴾ - - - يعني: من جماعة من الناس؛ إذ سلكوا في خلافي وركوب معاصي مسلكهم، ﴿هل تحس منهم من أحد﴾، يقول: فهل تحس أنت منهم أحدا يا محمد فتراه وتعاينه، ﴿أو تسمع لهم ركزا﴾، يقول: أو تسمع لهم صوتا بل بادوا وهلكوا وخلت منهم دورهم وأوحشت منهم منازلهم وصاروا إلى دار لا ينفعهم فيها إلا صالح من عمل قدموه، فكذلك قومك هؤلاء صائرون إلى ما صار إليه أولئك إن لم يعاجلوا التوبة قبل الهلاك!!.

وبذلك تنتهي سورة مريم بعد تقرير قدرة الله الفائقة وحكمته البالغة في خلق يحيى وخلق عيسى، وتقرير قدرته سبحانه على البعث والحشر والحساب والجزاء، ومكافأة المؤمنين ومعاقبة المعتدين.

1 - (كهيعص)

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿كهيعص (1) ذكر رحمة ربّك عبده زكريا (2) إذ نادى ربه نداء خفيّا (3) قال ربّي إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك ربّ شقيا (4) وإني خفت الموالى من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا (5) يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربّ رضيا (6) يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميّا (7) قال ربّي أنا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من اكبر عتيّا (8) قال كذلك قال ربّك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا (9) قال ربّي اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويّا (10) فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيّا (11)﴾

تمهيد:

تشتمل هذه السورة على عظيم فضل الله، وجليل قدرته، ففي بدايتها خلق يحيى من أبوين كبيرين عقيمين، ثم قصة مريم ابنة عمران، وقد ورد في كتب السيرة: أن جعفر بن أبي طالب قرأ صدر هذه السورة على النجاشي وأصحابه.

التفسير:

1 - كهيعص.

هي حروف افتتح الله تعالى بها بعض السور- قيل: هي مما استأثر الله تعالى بعلمه، وقيل: بل لها معان، وتعددت الآراء في هذه المعاني:

(أ) قيل: هي إشارة إلى أسماء الله تعالى أو صفاته؛ فالكاف من اسمه (كاف)، والهاء من (هاد)، والياء من (حكيم)، والعين من (عالم)، والصاد من (صادق).