إسماعيل الذبيح الذي أجاب أباه يوم الذبح والفداء بقوله: ﴿يا أبت افعل ما تأمر ستجدني إنشاء الله من الصابرين﴾ - (الصافات: 102).

وهو بن إبراهيم خليل الرحمن، وقد أثنى عليه ربه بصفات هي مفخرة للبشرية.

التفسير:

54 - ﴿واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيّا﴾.

أي: واذكر يا محمد في القرآن العظيم خبر جدك إسماعيل الذبيح ابن إبراهيم؛ وهو أبو العرب جميعا.

﴿إنه كان صادق الوعد﴾ - أي: متميزا في صدق الوعد والوفاء به.

قال المفسرون:

ذُكر بصدق الوعد والوفاء به، وإن كان موجودا في غيره من الأنبياء، تشريقا وإكراما، ولأنه عانى في الوفاء بالوعد ما لم يعانه غيره من الأنبياء، فمن أخلاقه: الصبر وتسليم نفسه للذبح فلذلك أثنى الله عليه؛ ﴿وكان رسولا نبيا﴾ - أي: جمع الله له بين الرسالة والنبوة.

قال ابن كثير:

وفي الآية دليل على شرف إسماعيل على أخيه إسحاق؛ لأنه إنما وصف بالنبوة فقط، وإسماعيل وصف بالنبوة والرسالة، وكان محمد صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل عليه السلام.

55 - (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 54 إظهار

55 - ﴿وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا﴾.

وكان يحث أهله على فعل الخيرات خصوصا: إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.

وفي هذا المعنى قال الله تعالى: ﴿وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها- -.﴾ (طه: 132).

والصلاة: هي الصلة بين المؤمن وبين ربه وهي مفتاح الخير وطهارة النفس ومعراج الروح.

والزكاة: طهارة المال وسبيل تماسك المجتمع وتراحم الناس وتكاتفهم وتعاطفهم.

﴿وكان عند ربه مرضيا﴾ - أي: كان محمودا عند الله، مقبولا قد نال رضا الله كما قال عز شأنه: ﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه- -.﴾ (البينة: 8).

قال الإمام فخر الدين الرازي في التفسير الكبير: وهذا نهاية المدح؛ لأن المرضي عند الله هو الفائز في كل طاعاته بأعلى الدرجات.

56 - (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا)

قصص إدريس عليه السلام

﴿واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا (56) ورفعناه مكانا عليا (57)﴾

التفسير:

56 - ﴿واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صدّيقا نبيا﴾.

أي: واذكر في القرآن الكريم بالثناء عليه: إدريس عليه السلام.

والنسابون يقولون: إنه جد نوح عليه السلام، ويقولون: إنه أول من خط القلم، وخاط الثياب، ولبس، المخيط، وكانوا قبله يلبسون الجلود.

وإدريس أول من نظر في النجوم وتعلم الحساب، وجعل الله ذلك من معجزاته xi .

وكل هذه الأخبار، ليس لدينا سند صحيح يؤكدها أو ينفيها، فنتوقف في قبولها، ويكفينا ما جاء في القرآن الكريم بشأنه.

قال صاحب الظلال:

وهناك رأي نذكره لمجرد الاستئناس به ولا نقرره أو ننفيه، يقول به بعض الباحثين في الآثار المصرية، وهو أن إدريس تعريب لكلمة (أوزريس) المصرية القديمة، كما أن يحيى تعريب لكلمة يوحنا، وكلمة اليسع تعريب لكلمة إليشع- - وأنه هو الذي صيغت حوله أساطير كثيرة، فهم يعتقدون بأنه صعد إلى السماء، وصار له فيها عرش عظيم، وكل من وزنت أعماله بعد الموت فوجدت حسناته ترجح سيئاته، فإنه يلحق بأوزيرس الذي جعلوه إلها لهم، وقد علمهم العلوم والمعارف قبل صعوده إلى السماء- وعلى أية حال فنحن نكتفي بما ورد في القرآن الكريم عنه، ونرجح أنه سابق على أنبياء نبي إسرائيل x!! .

﴿إنه كان صديقا نبيا﴾.