أي: إن العلامة على بداية الحملة هي أن ينقطع عن الكلام مع الناس بلسانه، مع كمال صحته وانطلاق لسانه في قراءة التوراة وذكر الله، وهي علامة تناسب الجو الذي يعيش فيه زكريا، من تبتله وشكره وذكره وعرفانه لله: بأنه المنعم المتفضل؛ فكلمة ﴿سويا﴾ حال من زكريا- أي: أنك لا تكلم الناس بلسانك؛ حال كونك سليما سويا معافى.

من المفسرين من ذهب إلى أن المراد ثلاث ليال كاملات بأيامهن، والأرجح أن المراد بكلمة ﴿سويا﴾ هو زكريا، أي: لا تكلم الناس مع عدم وجود علة بك بل نطقك سليم.

وفي سورة آل عمران: ﴿قال رب ّاجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشيّ والإبكار﴾ - (آل عمران: 41).

11 - (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

المحراب: المصلّى.

أوحى: أومأ وأشار.

سبحوا: صلوا.

التفسير:

11 - ﴿فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبّحوا بكرة وعشيا﴾.

أي: خرج زكريا إلى قومه من مكان عبادته وصلاته لله تعالى، فأشار إليهم: أن اذكروا الله وسبحوه ونزهوه على الشريك والولد؛ في أوائل النهار وأواخره ﴿بكرة﴾: صباح، ﴿عشيا﴾: عصرا.

وقد ورد في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر اقرؤوا إن شئتم قول الله تعالى: ﴿وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا﴾ iv - (الإسراء: 78).

والمحراب يطلق على المصلى، أو الغرفة التي كان يجلس فيها في بيت المقدس؛ أو هو المسجد، فقد كانت مساجدهم تسمى: المحاريب؛ لأنها الأماكن التي تحارب فيها الشياطين.

وفي تفسير المراغي:

والمحراب (هو المسمى عند أهل الكتاب بالمذبح، وهو مقصورة في مقدم المعبد، لها باب يصعد إليه بسلم ذي درج قليله يكون من فيها محجوبا عمن في المعبد).

وفي هذا المحراب الذي يتعبد فيه زكريا جاءت الملائكة فبشرته بيحيى- قال تعالى: ﴿فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين﴾ - (آل عمران: 39).

12 - (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا)

﴿يا يحيى خذ الكتاب بقوّة وآتيناه الحكم صبيّا (12) وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيّا (13) وبرّا بوالديه ولم يكن جبّارا عصيّا (14) وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيّا (15)﴾

المفردات:

الكتاب: التوراة.

القوة: الجد والاجتهاد.

الحكم: الحكمة والفقه في الدين.

صبيا: صغيرا في زمن الصبا (سبع سنين).

تمهيد:

تفيد الآيات أن الله أوجد يحيى إلى عالم الوجود، ونما وترعرع متصفا بصفات الجد والحكمة والفهم، متحليا بالرحمة والطهارة والتقوى وبر الوالدين، مبتعدا عن التكبر والتجبر، وقد منحه الله السلام والسلامة في ميلاده وعند موته وعند بعثه.

التفسير:

12 - ﴿يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيّا﴾.

لقد زود الله يحيى بمزودات عديدة، ليحسن الميراث وليلبي دعوة والده حين قال: ﴿فهب لي من لدنك وليا- يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيّا﴾.