5 - (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

الموالي عصبة الرجل.

من ورائي: من بعدي.

عاقر: عقيم لا تلد.

وليا: ولدا من صلبي.

التفسير:

5 - ﴿وإني خفت المولى من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليّا﴾.

وإني خفت بني العم والعشيرة من بعد موتي، أن يضيعوا الدين، ولا يحسنوا وراثة العلم والنبوة؛ فقد أثر عنهم: أنهم كانوا من شرار بني إسرائيل، فخافهم ألا يحسنوا خلافته في أمته، لا في الدين، ولا في المال، ولا في السياسة التي تتبع في إدارة شئونها.

﴿وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا﴾.

لقد أظهر أمام الله حاجته، وبين أسباب دعائه؛ وهي خوفه على التراث والدين، أن يضيع بسبب أقاربه غير الصالحين للقيام على ذلك التراث، فطلب من الله ولدا من صلبه، يغرس فيه مبادئ الإيمان، ويؤهله للقيام على التراث والديانة

6 - (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

يعقوب: هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وكان متزوجا أخت مريم بنت عمران من ولد سليمان عليه السلام.

رضيا: مرضيا عندك قولا وفعلا.

التفسير:

6 - ﴿يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربّ رضيّا﴾.

أي: يرث النبوة والعلم ورعاية الدين، وقد ورد في الصحيحين: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث؛ ما تركنا صدقة)!! i .

أما قوله تعالى: ﴿وورث سليمان داود﴾ - (النمل: ‍16) - فهو ميراث العلم والدين والدعوة والرسالة.

قال فخر الدين الرازي في التفسير الكبير:

قدم زكريا عليه السلام على طلب الولد أمورا ثلاثة:

أحدها: كونه ضعيفا.

والثاني: أن الله ما رد دعاءه.

والثالث: كون المطلوب بالدعاء سببا للمنفعة في الدين، ثم صرح بسؤال الولد وذلك مما يزيد الدعاء توكيدا؛ لما فيه من الاعتماد على حول الله وقوته، والتبري عن الأسباب الظاهرة.

وقال ابن كثير:

﴿يرثني ويرث من آل يعقوب﴾ - يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة ﴿واجعله رب رضيا﴾ - أي: مرضيا عندك وعند خلقك تحبه وتحببه إلى خلقك في دينه وخلقه.

7 - (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

المفردات:

لم نجعل له من قبل سميا: لم يسم أحد بهذا الاسم قبله.

التفسير:

7 - ﴿يا زكريا إنّا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا﴾.

تشير الآية إلى عظيم فضل الله على خلقه، فقد استجاب الله دعاء زكريا وتبتله، وناداه الحق سبحانه: بأنه قد استجاب دعاءه ووهب له غلاما، واختار الله اسمه، وسماه: ﴿يحيى﴾ - وقد أحياه الله من بين شيخ كبير تخطى عمره مائة سنة، وامرأة عجوزا لا تلد، وهي عقيم في صباها فكيف بها في شيخوختها.

﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾ - أي: لم يسم أحد بهذا الاسم قبله، أو لم نجعل له مثيلا في ولادته؛ حيث ولد لأب كبير عجوز واهن؛ بلغ عمره مائة وعشرين سنة، وأم عاقر عقيم قاربت مائة سنة، أو لم نجعل له مثيلا في زهده وطاعته وإخلاصه، وجده في الحق واجتهاده- ويحتمل أن يكون جامعا لكل ما سبق- والله أعلم.

قال المفسرون:

كان قد بلغ مائة وعشرين سنة، وامرأته ثمان وتسعين سنة- فأراد أن يطمئن ويعرف الوسيلة التي يرزقه الله بها هذا الغلام.