ويعمره بالعطف فيختار له اسم الغلام الذي بشره: ﴿اسمه يحيى﴾ - وهو اسم فذ غير مسبوق: ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾ - (مريم: 7).

وكأنما أفاق زكريا من غمرة الرغبة وحرارة الرجاء، على هذه الاستجابة القريبة للدعاء فإذا هو يواجه الواقع- - إنه رجل شيخ بلغ من الكبر عتيا، وهن عظمه واشتعل شيبه، وامرأته عاقر لم تلد في فتوته وصباه: فكيف يا ترى سيكون له غلام؟!

﴿قال ربي أنّا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا﴾ - (مريم: 8).

ثم يأتيه الجواب عن سؤاله- بأن هذا أمر هين يسير أمام قدرة الله فهو سبحانه الخالق الفعال لما يريد- وهو سبحانه الذي جعل العاقر لا تلد- وجعل الشيخ الفاني لا ينسل- وهو قادر على إصلاح العاقر وإزالة سبب العقم، وتجديد قوة الإخصاب في الرجل وهو على كل شيء قدير.

وتمت ولادة يحيى وكبر وترعرع وأحكم الله عقله وهيأه لرعاية ميراث أبيه في حزم وعزم ولم يكن هذا الميراث مالا أو عقارا وإنما كان رسالة الهدى ودعوة الإيمان وناداه الله: ﴿يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا﴾ - (مريم: 12).

والكتاب هو التوراة، كتاب بني إسرائيل من بعد موسى وعليه يقوم أنبياؤهم يعملون به ويحكمون- وقد نودي: يحيى؛ ليحمل العبء وينهض بالأمانة في قوة وعزم- لا يضعف ولا يتهاون ولا يتراجع عن تكاليف الوراثة.

وقد زود الله يحيى بالحكمة في صباه ووهبه الحنان والعطف؛ لتأليف القلوب واجتذابها إلى الخير وآتاه الطهارة والتقوى فكان موصولا بالله، عابدا له، مجاهدا في سبيله يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يخشى في الله لومة لائم.

حكمة خلق عيسى

انتقلت السورة من قصة ميلاد يحيى إلى قصة ميلاد عيسى وقد تدرج السياق من القصة الأولى ووجه العجب فيها هو ولادة العاقر من بعلها الشيخ، إلى الثانية ووجه العجب فيها هو ولادة العذراء من غير بعل وهي أعجب وأغرب.

وإذا نحن تجاوزنا حادث خلق إنسان أصلا وإنشاءه على هذه الصورة فإن حادث ولادة عيسى ابن مريم يكون أعجب ما إذا شهدته البشرية في تاريخها كله ويكون حادثا فذا لا نظير له من قبله ولا من بعده.

والبشرية لم تشهد خلق نفسها- وهو الحادث العجيب الضخم في تاريخها لم تشهد خلق الإنسان الأول من غير أب ولا أم- وقد مضت القرون بعد ذلك الحادث، فشاءت الحكمة الإلهية أن تبرز العجيبة الثانية في مولد عيسى من غير أب على غير السنة التي جرت منذ وجد الإنسان على هذه الأرض؛ ليشهدها البشر ثم تظل في سجل الحياة الإنسانية بارزة فذة تتلفت إليها الأجيال- إن عز عليها أن تتلفت إلى العجيبة الأولى التي لم يشهدها إنسان!

لقد جرت سنة الله في امتداد الحياة بالتناسل من ذكر وأنثى في جميع الفصائل بلا استثناء.

حتى المخلوقات التي لا يوجد فيها ذكر وأنثى متميزان تتجمع في الفرد الواحد منها خلايا التذكير والتأنيث، جرت هذه السنة أحقابا طويلة حتى استقر في تصور البشر أن هذه هي الطريقة الوحيدة ونسوا الحادث الأول- حادث وجود الإنسان؛ لأنه خارج عن القياس- فأراد الله أن يضرب لهم مثل عيسى ابن مريم عليه السلام؛ ليذكرهم بحرية القدرة و طلاقة الإرادة- وأنها لا تحتبس داخل النواميس التي تختارها ولم يتكرر حادث عيسى؛ لأن الأصل أن تجري السنة التي وضعها الله وأن ينفذ الناموس الذي اختاره- وهذه الحادثة الواحدة تكفي؛ لتبقى أمام أنظار البشرية معلما بارزا على حرية المشيئة وعدم احتباسها داخل حدود النواميس: ﴿ولنجعله آية للناس﴾ - (مريم: 21).