وادعى بعضهم: أنه رأى جبريل عليه السلام يحذره من ارتكاب الفاحشة.
ونقول لهؤلاء ما قاله شيوخنا: لو أن أقل الناس حياء وأكثرهم وقاحة، رأى أمثال ذلك لخجل وذهبت منه كل رغبة في الشهوة؛ فأي فضيلة لهذا النبي الكريم، الذي مدحه الله، وسجل شهادة بنزاهته، ثم قالت النسوة عنه: ﴿حاش لله ما علمنا عليه من سوء﴾ - وقالت امرأة العزيز عنه: ﴿أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين﴾ - كل هذه الشهادات تثبت أن يوسف، ورجوعه إلى الحق والالتزام؛ كان سببه يقين داخلي، ورغبة ذاتية- وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون﴾ - (الأعراف: 201).
لقد كان هم يوسف بامرأة العزيز مجرد تفكير في هذا الإغراء، الذي يزل له عقل البشر، ثم عصمه الله بالعقل والفكر والتأمل، والالتجاء إلى الله، كما قال تعالى: ﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ - (يوسف: 24).
والبرهان هذا هو المفتاح الذي يفتح أبواب النصر على الإغراء، والارتقاء على حيل الشيطان؛ قد يكون تذكر الموت أو القبر أو الحساب أو الآخرة، أو الأب الرجل الصالح، أو الملاك جبريل، وهو يهبط بالوحي، أو جلال الله وعظمته وهو مطلع وشاهد، وكلها براهين تنبع من داخل النفس والوجدان والتصور، لكنها تتجمع كلها على معنى واحد هو: رقابة الله والتزام أمره واجتناب نهيه؛ لهذا عبر عنها بالمفرد فقال: ﴿لولا أن رءا برهان ربه﴾ - وهو معونة الله للصادقين، ورعايته للمخلصين، وعصمته للأنبياء والمرسلين.
﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾.
رجحنا فيما سبق أن الامتناع عن الزنى مع الخطور بالبال؛ يدل على قوة الوازع، وقوة الإرادة أكثر من عدم وجوده، أي: أن يوسف لم يكن عنينا، ولا حصورا، وإنما كان بشرا مكتمل الجسم والقوة، يفكر في هذا الإغراء، أو يتخيله لأول وهلة، ثم يعتصم ببرهان الله وتوفيقه.
كما قالت امرأة العزيز للنسوة: ﴿ولقد راودته عن نفسه فاستعصم﴾ - أي: طلب العصمة وتمسك بها.
وهنا يقول الله تعالى: ﴿كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء﴾.
أي: جرت أفعالنا وأقدارنا كذلك؛ لنصرف عنه دواعي ما أرادت به من السوء، وما راودته عليه قبله من الفحشاء؛ بعصمة منا تحول دون تأثير دواعيهما الطبيعية في نفسه، حتى لا يخرج من جماعة المحسنين إلى جماعة الظالمين.
رجاء في تفسير الكشاف للزمخشري- 13
﴿كَذَلِكَ﴾ - الكاف منصوب المحل أي: مثل ذلك التثبيت ثبتناه.
﴿لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ﴾ - من خيانة السيد.
﴿وَالْفَحْشَاء﴾ - من الزنى.
﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ - أي: الذين أخلصهم الله لطاعته بأن عصمهم.
ويجوز أن يراد بالسوء: مقدمات الفاحشة من: القبلة، والنظر بشهوة، ونحو ذلك.
﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ - أي: من جملة المخلصين، أو هو ناشئ منهم؛ لأنه من ذرية إبراهيم الذين قال الله عنهم: ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ﴾ - (ص: 4547).