﴿وأنا به زعيم﴾.

قال المؤذن؛ تأكيدا لكلامه السابق: أنا كفيل بأن أوصل حمل البعير لمن جاء بصواع الملك أو أرشد إليه.

73 - (قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ)

﴿قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين 73 قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين 74 قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين 75 فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 76﴾.

التفسير:

73 ﴿قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين﴾.

أي: وحق الله! لقد عرفتم من استقامتنا في المعاملة، وما نحن عليه من التدين والتصون، وقد كان هؤلاء الإخوة فعلا مثلا أعلى في الأخلاق السليمة، والسلوك المستقيم، فاستشهدوا بسلوكهم وأحوالهم على أنهم ما حضروا من بلادهم؛ ليفسدوا في أرض مصر بالسرقة، وما كانت السرقة خلقا ولا جبلة فيهم قبل ذلك ولا بعده.

74 - (قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ)

﴿قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين﴾.

أي: قال أعوان يوسف لإخوته: إذا فما جزاء وعقاب هذا السارق لصواع الملك في شريعتكم؛ إن وجدنا هذا الصواع في حوزتكم.

﴿إن كنتم كاذبين﴾ - في دعواكم: أن الصواع ليس في أوعيتكم.

75 - (قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ)

﴿قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه- -.﴾.

أي: قال إخوة يوسف: جزاء الصواع المفقود في شريعتنا؛ أخذ من وجد في رحله واسترقاقه لمدة سنة؛ هذا هو جزاؤه في شريعتنا.

قال الزجاج: وقوله: فهو جزاؤه- زيادة في البيان، أي: جزاؤه أخذ السارق فهو جزاؤه لا غير 32.

﴿كذلك نجزي الظالمين﴾ - أي: مثل ذلك الجزاء نجزي الظالمين بالسرقة في شريعتنا؛ لأنهم معتدون على أموال غيرهم.

76 - (فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ)

﴿فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه- -.﴾.

أي: بدأ يوسف أو من ينوب عنه بتفتيش أوعية إخوته العشرة الذين هم من أبيه، قبل تفتيش وعاء أخيه بنيامين الشقيق؛ لنفى التهمة في أول الأمر عن نفسه إن بدأ به، ولينسيهم فرحهم ببراءتهم أولا، ما حدث لأخيهم من أبيهم أخيرا.

وفي التوراة الحالية: " ففتش مبتدئا من الكبير حتى انتهى إلى الصغير، فوجد الطاس في عدل بنيامين ".

روى: أنه لما بلغت النوبة إلى وعاء بنيامين؛ قال يوسف: ما أظن هذا أخذ شيئا؛ فقالوا: والله لا تتركه حتى تنظر في رحله؛ فإنه أطيب لنفسك، وأنفسنا! ففعل 33.

﴿ثم استخرجها من وعاء أخيه﴾ - ثم استخرج السقاية من وعاء أخيه بنيامين؛ فأخذه يوسف بحكم اعترافهم والتزامهم، وإلزامهم إلزاما لهم بما يعتقدونه.

﴿كذلك كدنا ليوسف﴾ - أي: مثل ذلك الكيد والتدبير المحكم ﴿كدنا ليوسف﴾ - أي: علمناه إياه وأرشدناه إليه، حتى يصل إلى هدفه بدس الصواع في وعاء بنيامين؛ واستفتاء إخوته بحكم من وجد الصواع في وعائه، وحكمهم بهذا الحكم الذي يدينون في شريعتهم.