103 ﴿وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين﴾.

سبب النزول:

جاء في تفسير الفخر الرازي والآلوسي وغيرهم ما يأتي:

سألت قريش واليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قصة يوسف؛ فنزلت مشروحة شرحا وافيا، فأمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في إسلامهم، لكنهم أصروا على كفرهم؛ فحزن الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك؛ فنزلت هذه الآيات تواسيه.

والمعنى: وما أكثر مشركي قومك، ولو حرصت على أن يؤمنوا بك، ويتبعوا ما جئتهم به من عند ربك، بمصدقيك ولا متبعيك، أو أن هذه الظاهرة هي طبيعة معظم الناس، لا أهل مكة وحدهم؛ فعليك أيها الرسول أن تتسلى عنهم، وأن تصبر على أذاهم؛ لأن الهدى هدى الله، قال تعالى: ﴿ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين﴾ - (يونس: 99).

وقال سبحانه: ﴿ليس عليك هداهم﴾ - (البقرة: 272)، ﴿فلا تذهب نفسك عليهم حسرات﴾ - (فاطر: 8) - ﴿ولا يحزنك قولهم﴾ - (يونس: 65) - ﴿إن عليك إلا البلاغ﴾ - (الشورى: 48).

104 - (وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ)

﴿وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين﴾.

أي: أنك لا تطلب منهم أجرا على تبليغ الرسالة، ولا تطلب منهم مالا ولا منفعة، وإنما تبلغ الرسالة؛ ابتغاء مرضاة الله؛ فكان الواجب أن يتأملوا في ذلك، وأن يعلموا أنك لا تقصد من وراء تبليغ الرسالة مالا ولا أي مطلب دنيوي، وإنما تحمل رسالة الله إلى خلقه؛ لتذكرهم بما يجب عليهم نحوه، وفي قوله تعالى: إن هو إلا ذكر للعالمين- إشارة إلى عموم الرسالة المحمدية وأنها هداية للبشرية جمعاء، قال تعالى: ﴿ولتعلمن نبأه بعد حين﴾ - (ص: 88)، وفعلا كان لهذا القرآن شأن أي شأن، في قيام الدولة، ونشر الهداية وانتصار الحق، وبلوغ هذا الدين المشارق والمغارب.

105 - (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ)

﴿وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون 105 وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون 106 أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون 107﴾.

المفردات:

وكأين من آية: وكم من علامة دالة على وجود الصانع ووحدته وقدرته وسائر صفاته.

معرضون: منصرفون.

التفسير:

105 ﴿وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون﴾.

كثير من الآيات الدالة على قدرة الله وعظمته، وجليل فضله ونعمه، يمر عليها هؤلاء المشركون فلا يتعظون ولا يتأملون، فالسماء والأرض، والجبال والبحار، والليل والنهار، والشمس والقمر، والنبات والإنسان والحيوان، وكل ما في هذا الكون البديع يشهد بقدرة القادر، وعظمة الصانع، ولكنهم يشغلهم الإلف والعادة وغشاوة القلب، فلا يتأملون ولا يتدبرون، ولا تهتز قلوبهم لبديع صنع الله، في شروق الشمس، أو طلوع البدر، أو هطول المطر، أو حدوث الرعد والبرق، أو ارتفاع السماء، ووجود النجوم والمجرات والأفلاك بها، أو انبساط الأرض، ووجود البحار والأنهار والجبال والنبات والإنسان والحيوان عليها.

106 - (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ)

﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾.

تحذر هذه الآية من الشرك بجميع أنواعه، وتدعو إلى الإيمان بالله خالصا نقيا.

والمعنى: وما يؤمن أكثر أهل مكة بالله إلا إيمانا مشوبا بالشرك؛ من حيث اعتقادهم: أن الأصنام تنفعهم، أو تقربهم إلى الله زلفى.