أي: وبعد أن عرض الملك رؤياه على الملإ من رهبانه وحكمائه، وعجزوا عن تأويلها؛ تذكر الساقي الذي نجا من السجن، ومكث مدة من الزمان ناسيا، ثم ذكّرته الأحداث بفضل يوسف في تأويل الأحلام، وكان السجن بعيدا عن المدينة؛ فطلب منهم إرساله إلى يوسف في السجن؛ حتى يفسر لهم رؤيا الملك.

46 - (يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ)

المفردات:

الصدّيق: الكثير الصدق.

التفسير:

46 ﴿يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْر وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ- -.﴾

أي: فأرسلوه؛ فانطلق إلى يوسف، وذكر أمامه رؤيا الملك، وسماه: صديقا، أي: كثير الصدق؛ لأنه شاهد ذلك عمليّا؛ حين رآه يفسر الأحلام في السجن، وطلب منه التقوى له ولمن خلفه من إدارة الدولة، ولذلك قال: ﴿أفتنا﴾ - في تأويل هذه الرؤيا العجيبة: سبع بقرات سمان، يأكلهن سبع عجاف، وأفتنا في سبع سنبلات خضر، وأخر يابسات وبين لنا: مآلها ومدلولها.

﴿لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ - أي: لكي أرجع إلى من بيدهم الأمر؛ ليعلموا تأويلها، ويعملوا بمقتضاه، وليعلموا فضلك وعلمك ويخلصوك من محنتك.

47 - (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلا قَلِيلا مِمَّا تَأْكُلُونَ)

المفردات:

دأبا: مصدر دأب في العمل- أي: جد فيه.

التفسير:

47 ﴿قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا َصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ﴾.

أي: قال يوسف لساقي الملك: إن هذه الرؤيا ترمز إلى ما يأتي: ستأتي سبع سنين مخصبة يجود فيها النيل بالماء، وتخصب الأرض بالزراعة، وعليكم أن تدّخروا القمح وتتركوه في سنابله؛ حتى يسلم من السوس والمؤثرات الجوية، لكن لا بأس أن تجردوا قليلا من القمح من سنابله بمقدار ما تأكلونه فقط، أما الزيادة فاحتفظوا بها في سنابلها؛ حتى تنقذكم في السنوات السبع العجاف، المرموز لها بالبقرات العجاف التي تأكل البقرات السمان.

ويبدو أن تخزين القمح في سنابله لمدة طويلة تصل إلى سبع سنين لم يكن معروفا لدى قدماء المصريين؛ فقد كانوا يزرعون لكل عام، ولا يحرمون من فيضان النيل سبع سنين متتابعة؛ فلذلك أرشدهم يوسف، إلى هذه الطريقة المثلى في التخزين لمدة طويلة، ولعل ذلك من فضل الله عليه وإلهامه بهذه الأمور الحكيمة التي أنقذت مصر من المجاعة، وكانت سببا في إنقاذ ما حولها من البلاد وحسبنا قول يوسف لصاحبي السجن: ﴿ذلكما مما علمني ربي﴾.

من تفسير القرطبي:

قال القرطبي: وهذه الآية أصل في القول بالمصالح الشرعية التي هي: حفظ الأديان، والنفوس، والعقول، والأنساب، والأموال؛ فكل ما تضمن تحصيل شيء من هذه الأمور؛ فهو مصلحة، وكل ما يفوت شيئا منها؛ فهو مفسدة، ودفعه مصلحة، ولا خلاف في أن مقصود الشرائع إرشاد الناس إلى مصالحهم الدنيوية؛ ليحصل لهم التمكن من معرفة الله وعبادته الموصلتين إلى السعادة الأخروية.

48 - (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلا قَلِيلا مِمَّا تُحْصِنُونَ)

المفردات:

سبع شداد: أي: سنين من القحط، صعاب على الناس.

مما تحصنون: مما تدخرون من البذور.

التفسير: