110 - (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ)

﴿حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين 110﴾.

المفردات:

استيأس الرسل: أغرقوا في اليأس والقنوط.

وظنوا أنهم قد كذبوا: أي: رجح عندهم أن نفوسهم حدثتهم بالنصر، وكانت كاذبة في حديثها.

بأسنا: عذابنا.

التفسير:

110 ﴿حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين﴾.

في هذه الآية بشارة بالنصر مهما طال جهاد المرسلين، ومهما تعاقبت ظلمات من طول الجهاد وتأخر النصر، حتى وصلت النفوس إلى لحظات من الشك في النصر، وهذه كناية عن المرحلة الحرجة التي تطيف بالنفوس، عندما يطول ليل الظلام، وتتأخر بوارق النصر؛ فيتسرب اليأس إلى النفوس، وتطيف بها لحظات من اليأس، أو ضعف الأمل في اقتراب النصر، عبر عنه بقبوله.

﴿وظنوا أنهم قد كذبوا﴾ - أي: كذبتهم نفوسهم، حيث استيقنت بالنصر وتأملت طويلا حدوثه أو تأخر النصر بسبب من جهة أنفسهم، وظنت الرسل أنهم قد كذبوا، حين وعدوا بالنصر، وتأخر النصر حتى ظنوا أن تقصيرهم وقع منهم تسبب في تأخير النصر.

جاء في التفسير القرآني للقرآن:

" وهكذا يظل الرسل في متلاطم الشدائد والمحن، حتى لقد يدخل اليأس عليهم، وتغيم الحياة في أعينهم، ويغم عليهم طريق النجاة، ويخيل إليهم أن النصر أبعد ما يكون منهم؛ عندئذ تهب ريح النصر، وتطلع عليهم تباشير الصباح، فتطوى جحافل الظلام وتطارد فلوله، وإذا دولة الباطل قد ذهبت، وإذا راية الحق قد علت، وفي هذا تسلية للنبي الكريم، وشحذ لعزيمته، قال تعالى: ﴿كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز﴾ - (المجادلة: 21).

وليس في استيئاس الرسل، وفي إطافة الظنون بهم ليس في هذا ما ينقص من قدر الرسل، فهم على يقين راسخ بما وعدهم الله به.

ولكن هناك مواقف حادة من الضيق، وأحوال بالغة من الشدة تأخذ على الإنسان تقديره وتدبيره، عندئذ وللحظة عابرة عبور الطيف، يخون الإنسان يقينه، ويفلت منه زمام أمره، ثم يعود إلى موقفه، أشد تثبتا، وأقوى يقينا وأرسخ قدما.

فتلك الحال التي تمثل الرسل في هذا الموقف، هي القمة التي تنتهي عندها طاقة الاحتمال البشري، في مصادمة الأحداث، ومدافعة الأهوال والشدائد، وهي قمة لا يبلغها إلا أولوا العزم من رسل الله 51.

وجاء في زاد الميسر لابن الجوزي:

قوله تعالى: ﴿حتى إذا استيأس الرسل﴾، المعنى متعلق بالآية الأولى فتقديره: ﴿وما أرسلناك من قبلك إلا رجالا﴾ - أي: فدعوا قومهم، فكذبوهم، وصبروا وطال دعاؤهم، وتكذيب قومهم.

﴿حتى إذا استيأس الرسل﴾، وفيه قولان:

أحدهما: استيأسوا من تصديق قولهم، قاله ابن عباس.

والثاني: من أن نعذب قومهم، قاله مجاهد 52.

﴿وظنوا أنهم قد كذبوا﴾ - توهموا أن نفوسهم كذبت عليهم، حين توقعت النصر على من كفر بهم، وعقابهم في الدنيا حتى إذا حدث كل ذلك ﴿جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يراد بأسنا عن القوم المجرمين﴾ - أي: جاء نصر الله فجأة.

﴿فنجي من نشاء﴾ - وهم النبي والمؤمنون، وحل العقاب والعذاب بالمكذبين الكافرين.