واستمر في دعاء مولاه: بأن يصرف عنه كيد النسوة، وتدبيرهن المحكم لإغوائه؛ حتى لا يتأثر بهذا الإغواء؛ فيستجيب لهن بمقتضى الطبيعة البشرية، أو بميل إلى الاستجابة لهن، وبذلك يكون ممن جهل حق العلم، وحق الله في الطاعة والانصراف عن الغواية.
وقد ذكر الإمام القرطبي في معاني الآية:
" قال يوسف: رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه من الزنا، أو أحب إلي من أن آتي ما تكره ".
﴿وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ﴾.
يقول: وإن لم تدفع عني يا رب فعلهن الذي يفعلن بي في مراودتهن إياي على أنفسهن؛ ﴿أصب إليهن﴾ - يقول: أميل إليهن، وأتابعهن ما يردن مني ويهوين- من قول القائل: صبا فلان إلى كذا، ومنه قول الشاعر:
إلى هند صبا قلبي .. - وهند مثلها يصبى 17
34 - (فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
34 ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾.
لقد لجأ يوسف إلى ربه يطلب منه: القوة والمنعة، وأن يصرف عنه إغراء النسوة، وقد وعد الحق سبحانه بإجابة الدعاء، خصوصا دعاء المضطر الصادق مثل يوسف- قال تعالى: ﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء﴾ - (النمل: 62)، فصرف الله عنه كيد النسوة؛ بأن ألقي اليأس في قلوبهن؛ ثم زاده الله عصمة وتثبيتا؛ ﴿إنه هو السميع﴾ لدعاء الداعين، ﴿العليم﴾ بالخفايا وبالأسرار، وبما هو أخفى من الأسرار.
35 - (ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ)
35 ﴿ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ﴾.
أي: ثم بدا للعزيز وزوجته وأهل مشورته أن يدخلوه السجن إلى حين، أي: إلى وقت معين؛ تنقطع فيه الألسنة عن الكلام عنه، وعن افتتان زليخا به، مع أنهم قد شاهدوا العلامات الدالة على براءة يوسف، ومن هذه العلامات: قد القميص من دبر، وخمش وجد في وجهه، وتقطيع النسوة أيديهن.
لكن امرأة العزيز يئست من يوسف، واشتكت إلى زوجها: بأن يوسف يشيع بين الناس: أن زوجة العزيز راودته، ويجب أن يوضع في السجن.
وجاء في البحر المحيط: عن ابن عباس:
" فأمر به فحمل على حمار، وضرب بالطبل، ونودي عليه في أسواق مصر، أن يوسف العبراني أراد سيدته فجزاؤه أن يسجن ".
ودخل يوسف السجن بريئا، تشهد الآيات على براءته؛ قال الشاعر:
قالوا: تروح إلى السجون فقلت: جيرى .. - إن السجون مواطن الآساد
أوكل من دخل السجون بمجرم .. - بل كان يوسف ذروة الأمجاد
وجاء في ظلال القرآن:
" وهنا لا بد أن تحفظ سمعة (البيوتات) - وإذا عجز رجال البيوتات عن صيانة بيوتهن ونسائهن، فإنهم ليسوا بعاجزين عن سجن فتى بريء، كل جريمته أنه لم يستجب، وأن امرأة من (الوسط الراقي) قد فتنت به، وشهرت بحبه، ولاكت الألسن حديثها في الأوساط الشعبية "- 18