وقال صلى الله عليه وسلم: (من تحسّى سما فهلك، فسمه في يده يتحساه إلى يوم القيامة، ومن وجأ بطنه بحديدة؛ فحديدته في يده يجأ بها بطنه إلى يوم القيامة، ومن تردى من فوق جبل فهلك؛ فهو يتردى من فوق الجبل إلى يوم القيامة- -.).

واستدل بالآية جمع من العلماء: على أن اليأس من رحمة الله كفر!.

والجمهور: على أن اليأس من رحمته تعالى من الكبائر، اللهم إلا إذا اقترن بذلك ما يدل على نسبته تعالى إلى العجز عن تنفيس الكرب أو مغفرة الذنب، وأيا ما كان الأمر فاليأس من رحمة الله من صفات الكفار، ومن أسباب الكفر والعياذ بالله تعالى! ووصية يعقوب عليه السلام لبنيه في الآية الكريمة درس من دروس النبوة في شحذ الهمم وتربية العزائم 40.

88 - (فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَأَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ)

﴿فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين 88 قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون 89 قالوا أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين 90﴾.

المفردات:

وجئنا ببضاعة مزجاة: المراد من البضاعة هنا: الثمن، والمزجاة: المدفوعة التي يردها من يراها لرداءتها من أزجيته؛ إذا دفعته، والريح تزجى السحاب: تسوقه وتدفعه- وقال ثعلب: البضاعة المزجاة: الناقصة غير التامة- اه- ومن معانيها: القليلة كما ذكره صاحب القاموس، ولعل هذا المعنى هو المراد هنا.

التفسير:

88 ﴿فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر- -.﴾

استجاب أبناء يعقوب لتوجيه أبيهم؛ فعادوا إلى مصر للمرة الثالثة، ودخلوا على يوسف فأظهروا أمامه ما أصابهم من ضر وحاجة؛ تحريكا لعطفه، وكان أبوهم يرجح أن هذا العزيز هو يوسف، فلما أخبروه بحالهم؛ رق لهم رقة شديدة.

جاء في تفسير أبي السعود:

﴿قالوا يا أيها العزيز﴾ - أي: الملك القادر المتمنع.

﴿مسنا وأهلنا الضر﴾ - الهزال من شدة الجوع.

﴿وجئنا ببضاعة مزجاة﴾ - مدفوعة يدفعها كل تاجر؛ رغبة عنها واحتقارا لها.

قيل: كانت بضاعتهم من متاع الأعراب صوفا وسمنا، وقيل: دراهم زيوفا؛ لا تقبل إلا بوضيعة.

وإنما قدموا ذلك؛ ليكون ذريعة إلى إسعاف مراميهم؛ ببعث الشفقة، وهو العطف، والرأفة، وتحريك سلسلة المرحمة.

﴿فأوف لنا الكيل﴾ - أي: أتممه لنا، ﴿وتصدق علينا﴾؛ برد أخينا إلينا، أو المراد بالتصدق: زيادة يزيدها لهم على ما يقابل بضاعتهم، أو بالإغماض عن رداءة البضاعة التي جاءوا بها 41.

﴿إن الله يجزي المتصدقين﴾ - فيخلف عليهم ما ينفقون، ويضاعف الأجر لهم.

89 - (قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ)

﴿قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون﴾.

تأثر يوسف بما تكلم به إخوته، وأراد أن يرشدهم إلى طريق التوبة فقال لهم: ما أعظم ما فعلتم بيوسف وأخيه في حال جهلكم بحقوق إخوتكم عليكم، وبعاقبة البغي والعقوق- وقد يكون المراد من الجهل: الطيش والنزق واتباع الهوى، وطاعة الحسد والأثرة.

وقد قال لهم هذه المقالة؛ تمهيدا لتعريفهم بنفسه، بعد أن بلغ الكتاب أجله.