16، 17 ﴿وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ- -.﴾

جاء إخوة يوسف إلى أبيهم بعد أن ذهب النهار، وبدأ الظلام وهم يتباكون وسألهم يعقوب: لماذا تبكون هل حدث للغنم شيء؟!

قالوا: لا.

قال يعقوب: فأين يوسف؟!

قالوا: إنا ذهبنا نتسابق بالنبل، أو بالخيل، أو بالجري، وتركنا يوسف في مكان قريب منا عند متاعنا، وفي لحظة خاطفة هجم الذئب وأكله، وأحسوا في قرارة أنفسهم بالكذب؛ فصوت المريب واضح، والصوت فضاح، ويكاد المريب يقول: خذوني؛ لذلك قال إخوة يوسف لأبيهم: إنك لا تصدقنا والحالة هذه لو كنا صادقين موثوقين عندك، فكيف وأنت تتهمنا في ذلك؟! وأنت معذور في هذا لغرابة ما وقع، وعجيب ما حدث.

والحاصل: أنا وإن كنا صادقين، لكنك لا تصدقنا؛ لأنك تتهمنا في يوسف؛ لشدة محبتك إياه، ولظنك أنا قد كذبنا.

السباق:

دلت هذه الآية على أن السباق مشروع، لكن لا يجوز أن يكون على وجه الرهان إلا في ثلاثة: الخف، والحافر، والنصل- قال الشافعي: ما عدا هذه الثلاثة فالسبق فيها قمار- ا ه- والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (لا سبق إلا في نصل، أو خف، أو حافر) - 6.

قال ابن العربي: المسابقة شرعة في الشريعة، وخصلة بديعة، وعون على الحرب، وقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه وبخيله، وسابق عائشة على قدميه فسبقها، فلما كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، سابقها فسبقته، فقال لها: (هذه بتلك) - 7

18 - (وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)

المفردات:

سولت لكم أنفسكم أمرا: أي: سهلة وزينته لكم حتى ارتكبتموه.

التفسير:

18 ﴿وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا﴾.

أي: جاء إخوة يوسف إلى أبيهم بأدلة ملفقة؛ فحينما رجعوا إليه آخر اليوم في وقت العشاء، جاءوا بقميصه ملطخا بدم مكذوب مفترى، أخذوه من دم سخلة ذبحوها، ولطخوا ثوب يوسف بدمها!

قال الآلوسي: " أخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ: عن قتادة: أن إخوة يوسف بعد أن ألقوا به في الجب، أخذوا ظبيا فذبحوه، ولطخوا بدمه قميصه، ولما جاءوا به إلى أبيهم، جعل يقلبه ويقول: تالله ما رأيت كاليوم ذئبا أحلم من هذا الذئب!! أكل ابني ولم يمزق عليه قميصه ".

وقال القرطبي: " استدل الفقهاء بهذه الآية في إعمال الأمارات في مسائل الفقه كالقسامة وغيرها، وأجمعوا على أن يعقوب عليه السلام قد استدل على كذب أبنائه بصحة القميص، وهكذا يجب على الحاكم أن يلحظ الأمارات والعلامات- - - ".

﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾.

أي: ليس الأمر كما زعمتم من أكل الذئب له، بل زينت لكم أنفسكم الكارهة ليوسف أمرا منكرا فظيعا لا يعلمه إلا الله، ولا أملك في هذه الساعة إلا الصبر الجميل.

﴿وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾.

أي: أستعين بالله وألجأ إليه؛ فهو ولي الصابرين، وغوث المتغيثين، أستعين به على غياب يوسف، وعلى احتمال ما تقولون في شأن يوسف كذبا، أستعين بالله حتى يفرّج الكرب بعونه ولطفه.

يروى: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصبر الجميل فقال: " هو الذي لا شكوى معه ".