(١١) بابُ مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ فِي السَّفَرِ دُبُرَ الصَّلاةِ (١) وَقَبْلَها (٢)
١١٠١ - حدَّثنا يَحْيَى بنُ سُلَيْمانَ، قالَ: حدَّثني (١) ابنُ وَهْبٍ، قالَ: حدَّثني عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ: أَنَّ حَفْصَ بنَ عاصِمٍ حَدَّثَهُ، قالَ:
سافَرَ ابنُ عُمَرَ (٢) رضي الله عنهما فقالَ: صَحِبْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَلَمْ أَرَهُ يُسَبِّحُ فِي السَّفَرِ، وَقالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ (٣) حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١].
١١٠٢ - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قالَ: حدَّثنا يَحْيَى، عن عِيسَى بنِ حَفْصِ بنِ عاصِمٍ، قالَ: حدَّثني أَبِي:
أَنَّهُ سَمِعَ ابنَ عُمَرَ يَقُولُ: صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَكانَ لا يَزِيدُ فِي السَّفَرِ على رَكْعَتَيْنِ، وَأَبا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمانَ كَذَلِكَ رضي الله عنهم.
(١٢) بابُ مَنْ تَطَوَّعَ فِي السَّفَرِ، فِي غَيْرِ دُبُرِ الصَّلَواتِ وَقَبْلَها (١)
وَرَكَعَ النَّبِيُّ ﷺ رَكْعَتَي الفَجْرِ فِي السَّفَرِ (٢).
١١٠٣ - حدَّثنا حَفْصُ بنُ عُمَرَ، قالَ: حدَّثنا شُعْبَةُ، عن عَمْرٍو (١)، عن ابنِ أَبِي لَيْلَى، قالَ:
⦗٥٦٦⦘
ما أَنْبَأَ (٢) أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ
صَلَّى الضُّحَى غَيْرُ أُمِّ هانِئ، ذَكَرَتْ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ اغْتَسَلَ فِي بَيْتِها، فَصَلَّى ثَمان (٣) رَكَعاتٍ، فَما رَأَيْتُهُ صَلَّى صَلاةً أَخَفَّ منها، غَيْرَ أَنَّهُ يُتِمُّ الرُّكُوعَ والسُّجُودَ.
(١) بهامش اليونينية بدون رقم: «الصلوات» بالجمع.
(٢) قوله: «وقبلها» ثابت في رواية الحَمُّويي، وقوله: «دُبُرَ الصَّلَاةِ وَقَبْلَها» ليس في رواية ابن عساكر والأصيلي ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(١) في رواية أبي ذر: «حدَّثنا».
(٢) في رواية الأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «سَأَلْتُ ابنَ عُمَرَ».
(٣) بضم الهمزة قرأ عاصم، وبكسرها قرأ الباقون.
(١) قوله: «في غير دُبُرِ الصَّلَواتِ وقَبْلَها» ليس في رواية الأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت.
(٢) في رواية أبي ذر: «وركع النَّبيُّ ﷺ في السفر ركعتي الفجر».
(١) في رواية أبي ذر زيادة: «بنِ مُرَّةَ».
(٢) في رواية أبي ذر: «ما أخبَرَنا».
(٣) بهامش (ب): كذا نون «ثمان» عليها فتحة وكسرة في اليونينية. اهـ. وفي رواية أبي ذر: «ثَمانِيَ».