إنمآ أمره إذآ أراد شيئا أن يقول له كن فيكون

[يس: 82] فصدقه لأنك شاهدتها في نفسك وفي أعضائك، فما بالك بربك - عز وجل - أيعجز أن يفعل ما تفعله أنت؟ ماذا تفعل إن أردت أن تنام أو تبطش بيدك؟ لا شيء غير الإرادة في داخلك لأن ربك خلع عليك من قدرته، وأعطاك شيئا من قوله كن وقدرة من قدرته، لكن لم يشأ أن يجعلها ذاتية فيك حتى لا تغتر بها. لذلك إن أراد سبحانه سلبها منك لقوله تعالى:

كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى

[العلق: 6-7] فتأتي لتحرك ذراعك مثلا فلا يطاوعك، لقد شل ويأبى عليك بعد أن كان طوع إرادتك، ذلك لتعلم أنه هبة من الله، إن شاء أخذها فهي ليست ذاتية فيك. فالمجاهدة تشمل ميادين عديدة، مجاهدة الغرائز والعواطف، ومجاهدة مشقة المنهج في افعل ولا تفعل، ومجاهدة شياطين الإنس والجن، ومجاهدة خصوم الإسلام الذين يريدون أن يطفئوا نور الله. وروى البخاري

" أن خباب بن الأرت دخل على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إننا في شدة، ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟ فقال صلى الله عليه وسلم: إنه كان الرجل فيمن قبلكم تحفر له الحفرة، فيوضع فيها، ثم يؤتى بالمنشار فيقد نصفين، ثم يمشط لحمه عن عظمه بأمشاط الحديد، فلا يصرفه ذلك عن دين الله ". ثم يطمئنه رسول الله على أن هذه الفترة - فترة الابتلاء - لن تطول، فيقول: " والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله والذئب على غنمه ".

والنبي صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين،

" يدخل عليه سيدنا أبو سعيد الخدري فيجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتكي حرارة الحمى، فوضع يده على اللحاف الذي يلتحف به سيدنا رسول الله، فيحس حرارته من تحت اللحاف، فقال له: يا رسول الله، إنها لشديدة عليك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " يا أبا سعيد، إنه يضعف لنا البلاء كما يضعف لنا الجزاء ".

ذلك ليثبت أن البلاء لا يكون فقط من الأعداء، إنما قد يكون من الله تعالى، لماذا؟ لأن الله يباهي ملائكته بخلقه الطائعين المخبتين الصابرين، فيقولون: كيف لا يحبونك ويقبلون على طاعتك، وقد أنعمت عليهم بكذا وكذا، ويذكرون حيثيات هذه الطاعة، فيقول تعالى: وأسلب كل ذلك منهم ويحبونني، أي: يحبونني لذاتي. ثم تختم هذه الآية بقوله تعالى: ﴿ إن الله لغني عن العالمين ﴾ [العنكبوت: 6] لأن ميادين الجهاد هذه لا يعود منها شيء إلى الله تعالى، ولا تزيد في ملكه شيئا، إنما يستفيد منها العبد لأنه سبحانه الغني عن طاعة الطائعين وعبادة المتعبدين، ليس غنيا عنهم وفقط، إنما هو سبحانه الذي يغنيهم ويفيض عليهم من فضله ومن غناه. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿ والذين آمنوا وعملوا الصالحات... ﴾.